1 Ne 4: 1 El Señor es más poderoso que Labán con sus cincuenta, o aun con sus decenas de millares
Cuando uno está en inferioridad numérica por la causa de la verdad ayuda recordar cómo el Señor protege a sus siervos contra los ejércitos del mundo - como se ve en la siguiente historia: Eliseo había estado dando asesoramiento militar al rey de Israel para ayudar a los hijos de Israel a evitar al ejército Sirio. Cuando el rey Sirio oyó que las intervenciones divinas de Eliseo estaban dando sus posiciones militares, mandó a todo su ejército para capturar a Eliseo.
"... he aquí que el ejército tenía rodeada la ciudad con gente de a caballo y carros. Entonces su criado le dijo: ¡Ah, señor mío! ¿Qué haremos?
Y él le dijo: No tengas miedo, porque son más los que están con nosotros que los que están con ellos.
Y oró Eliseo y dijo: Te ruego, oh Jehová, que abras sus ojos para que vea. Entonces Jehová abrió los ojos del joven, y miró; y he aquí que el monte estaba lleno de gente de a caballo y de carros de fuego alrededor de Eliseo.
Y cuando los sirios descendieron hacia él, Eliseo oró a Jehová y dijo: Te ruego que hieras a esta gente con ceguera. Y los hirió con ceguera, conforme a la palabra de Eliseo. ‘(Ver 2 Reyes 6: 8-18)
Con la ayuda del Señor, Eliseo y su criado derrotaron a un ejército sirio entero. Este fue el mismo tipo de fe que tenía Nefi. Su mensaje a sus hermanos sin fe era, en efecto, "No tengas miedo, porque son más los que están con nosotros que los que están con ellos.'
Heber J. Grant
"Esa es la clase de fe que debemos tener. Seamos fieles en guardar los mandamientos de Dios y entonces sabemos que podemos ganar la batalla, aunque nos opongamos a un hombre con sus decenas de millares. El resultado final fue que Nefi obtuvo las planchas". (Conference Report, Oct. 1899, p. 129)
1 Ne 4: 2 seamos fuertes como Moisés; porque él de cierto habló a las aguas del mar Rojo y se apartaron a uno y otro lado
Al tratar de animar a sus hermanos a creer en el poder del Señor, Nefi recuerda a sus hermanos de la gran salida de Egipto. El éxodo se refiere con mucha frecuencia en la tradición judía. ¿Por qué? Debido a que el Señor había mostrado su increíble poder de manera magnífica - y lo había hecho frente al mayor poder político en la tierra en ese momento. El Señor hizo esto 'para que todos los pueblos de la tierra conozcan que la mano de Jehová es poderosa, para que temáis a Jehová vuestro Dios todos los días."(Josué 4:24) El acto se convierte en el gran símbolo del poder del Dios de Israel. Los profetas del Libro de Mormón se refieren a este gran evento en muchos pasajes. En la Biblia, se refieren a él por lo menos 12 veces (Deu 11: 4, Jos 2:10, 04:23, 24: 6, Neh 9: 9, 106: 7, 9,22, Sal 136: 13, 15, Hechos 7:36 y Hebreos 11:29).
""Nefi no fue el único profeta en las escrituras en derramar la sangre de un hombre. Moisés mató a un egipcio cuando Moisés observó a un egipcio que golpeaba a uno de los hebreos, sus hermanos. Entonces miró a todas partes, y viendo que no había nadie, mató al egipcio y lo escondió en la arena. (Ex. 2: 11-12). Ante el temor de que fuera atrapado, Moisés huyó a la tierra de Madián... la referencia de Nefi a Moisés mientras él y sus hermanos se trasladaron en silencio hacia Jerusalén esa noche oscura resulta ser más profética y más significativa de lo que Nefi probablemente se dio cuenta en ese momento Nefi instó a sus hermanos, "seamos fuertes como Moisés Subamos…. El Señor puede librarnos, como a nuestros padres, y destruir a Labán, como a los egipcios '(1 Nefi 4: 2-3). Aunque Nefi tenía la destrucción del ejército egipcio en cuenta (que supuso que iría al encuentro de los cincuenta de Labán), al fin no fue un ejército el que Nefi destruyo, sino un solo hombre. Nefi se hizo fuerte como Moisés, siguiendo el arquetipo que pone en movimiento el éxodo de Israel a Egipto. Aun así, la muerte de Labán inexorablemente selló el destino de parte de Lehi como exiliados de la tierra de Jerusalén hasta que llegaron de la misma forma a su nueva tierra prometida. En retrospectiva, el paralelo entre las acciones de Moisés y Nefi fue sin duda reforzada por el hecho de que ambos habían sido implicados en el homicidio excusable de un hombre. "((John W. Welch, "Legal Perspectives on the Slaying of Labán," FARMS Journal of Book of Mormon Studies, vol. 1, no. 1 (Fall 1992), 139)
1 Ne. 4: 4 hasta que llegamos a los muros de Jerusalén
Emma Hale Smith
Cuando mi marido estaba traduciendo el Libro de Mormón, escribí una parte de él, mientras dictaba cada frase, palabra por palabra; y cuando llegó a los nombres propios que no podía pronunciar, o palabras largas, él los deletreaba. Y mientras estaba escribiéndolo, si había cometido algún error en la ortografía, me detenía y corregía mi ortografía, aunque era imposible para él ver cómo estaba escrito en ese momento.
Incluso la palabra Sarah [Saríah] que no podía pronunciar, en un primer momento, pero tuvo que deletrearlo, y se lo repetía a él. Cuando se detuvo por cualquier motivo, en cualquier momento, entonces, comenzó de nuevo, empezando donde se había quedado sin ninguna dudar.
Y en una ocasión, mientras estaba traduciendo, se detuvo súbitamente, pálido como una hoja, y dijo: "Emma, ¿Jerusalén tiene muros alrededor de ella?"
Cuando le respondí, "Sí", respondió, "¡Oh! tenía miedo de haberme equivocado."
Él tenía un conocimiento tan limitado de la historia en ese momento que ni siquiera sabía que Jerusalén estaba rodeada de muros. (Hyrum and Helen Andrus, Personal Glimpses of the Prophet Joseph Smith, [American Fork, UT: Covenant Communications, 2009] pp. 28-29)
1 Ne 4: 6 E iba guiado por el Espíritu
Nefi no tenía idea de cómo iba a obtener las planchas. Sólo sabía que el Señor le ayudaría a cumplir lo que le había mandado. Esta es la fe verdadera - poner su confianza total en el Señor
Harold B. Lee
""Ahora más que nunca, entiendo lo que el antiguo profeta Nefi sintió cuando se le había dado la tarea por su padre Lehi, aparentemente insuperable, para ganar la posesión de las planchas de bronce ... Debo ir en muchas ocasiones, al igual que Nefi de la antigüedad, siendo "guiado por el Espíritu, sin saber de antemano lo que tendría que hacer. ' Sí, aunque la noche sea oscura, 'No te pido para ver la escena distante y un paso [es] suficiente para mí.' "(Conference Report, Apr. 1970, pp.125-126 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 16)
Harold B. Lee
"Camina hasta el borde de la luz, y quizás unos pocos pasos en la oscuridad, y encuentras que la luz aparece y se mueve delante de usted." (Lucille C. Tate, Boyd K. Packer: A Watchman on the Tower, p.138)
1 Ne 4: 9 Y percibiendo su espada
La espada de Labán se convirtió en un símbolo de poder del Señor para preservar los justos. Fue construido de materiales finos y más tarde fue utilizado por Nefi como un patrón por el cual hizo más espadas para su pueblo (2 Ne 5:14). La espada de Labán fue preservada por los Nefitas y conservada con los registros sagrados hasta los días de Moroni. DC 17: 1 revela la promesa de que los tres testigos del Libro de Mormón tendrían el privilegio de ver la espada de Labán. Se cumplió esta promesa lo que fue confirmado por el testimonio de David Whitmer (véase el comentario en el testimonio de los tres testigos).
""En Jerusalén alrededor del año 600 antes de Cristo, el poderoso Labán fue muerto por el joven Nefi con la espada de Labán. Nefi entonces trajo la espada con la familia de su padre a través del océano a las Américas. La espada fue venerada en la historia Nefita y conservada hasta el siglo XIX, que alude a la importancia de la hoja.... Yo Nefi tomé la espada de Labán, y conforme a ella hice muchas espadas' (2 Nefi 5:14). ... la espada sólo es menciona por los Nefitas tres veces después de eso, lo que "sugiere que el arma no fue sólo bien conocida, pero también única, usada por los reyes, sin comparación con otras. ' En este sentido, la espada era estrictamente parte de la realeza y no fue utilizada o manejada por cualquier persona más allá del rey.
"En poder de los reyes y líderes Nefitas, la gente vio la espada de Labán como un símbolo religioso y un signo de la realeza y poder del líder.... Las escasas referencias a la espada de Labán en el Libro de Mormón están todas asociadas de alguna manera con la victoria.
"La espada de Labán fue preservada a través de los siglos, junto con las planchas, el Urim y Tumim, y la Liahona, elementos que formaban una colección de reliquias sagradas. Estos utensilios sagrados fueron transmitidos por los líderes en toda historia del Libro de Mormón. De éstos "estos tesoros nacionales requerían de un verdadero rey para poseerlo en la antigüedad," la espada de Labán era "un símbolo de poder y gobierno.' Cuando el rey Benjamín 'encargó todos los asuntos del reino' a su hijo Mosíah alrededor de 130 AC, también legó las sagradas reliquias, incluyendo la espada de Labán (Mosíah 1: 15-16) ". (Brett L. Holbrook, "The Sword of Labán as a Symbol of Divine Authority and Kingship," FARMS Journal of Book of Mormon Studies, vol. 2, no. 1 (Spring 1993), 53-4.)
1 Ne 4: 9 la hoja era de un acero finísimo
"Vale la pena señalar... que muchos críticos del Libro de Mormón han citado este pasaje como prueba contra la historicidad del Libro de Mormón. 'Acero', se argumenta," no fue conocido por el hombre en aquellos días. “Hoy, sin embargo, es cada vez más evidente que la práctica de hierro "acerar 'a través de la carburación deliberada era bien conocido en el mundo de Oriente Próximo de la que surgió la colonia de Lehi." Parece evidente que a principios del siglo X AC los herreros estaban intencionadamente acerando hierro’. Un cuchillo de hierro carburado que data del siglo XII AC se conoce a partir Cyprus. Además de esto,
"En un sitio en el monte Adir en el norte de Israel se ha encontrado un punzón de hierro en asociación con la cerámica del siglo 12. Uno dudaría en tomar una muestra encontrada para el análisis, pero ha sido posible probar que la punta es de la misma dureza. Las lecturas promedio de la dureza 38 en la escala Rockwell "C". Esta es una característica de la lectura de acero endurecido moderno ' "(Matthew Roper, FARMS: Review of Books, vol. 9, no 1, 1997)
1 Ne 4:10 el Espíritu me constriñó a que matara a Labán
Nefi muestra una increíble madurez espiritual para su edad. Él es capaz de discernir entre los impulsos del Espíritu y sus propias emociones humanas. Sin duda, él habría estado enojado con Labán por la forma en que él y sus hermanos habían sido tratados en su último encuentro, pero su ira no entra en el proceso de toma de decisiones en ningún momento.
Nefi es dejado para luchar sobre cuál de los mandamientos del Señor debe obedecer. Se le había enseñado a no matar, sin embargo, el Espíritu le estaba instando a tomar la vida de Labán. Tuvo que hacer una elección entre dos mandamientos aparentemente contradictorios. Afortunadamente, este tipo de acertijo espiritual es una ocurrencia rara. Adán fue colocado en una situación similar en el jardín después que Eva hubo probado del fruto prohibido. No podía "multiplicarse y henchir la tierra" y "no participar" al mismo tiempo. En estos raros conflictos espirituales, se debe seguir el ejemplo de Nefi y Adam y elegir la mejor de las dos opciones, siendo "guiados por el Espíritu" (v. 6).
1 Ne 4:10 Me sobrecogí y deseé no tener que matarlo.
Jeffrey R. Holland
"¿Una prueba amarga? ¿Deseo de sobrecogerse? ¿Suena familiar? No sabemos por qué estas planchas no se habrían podido obtener de otra manera, tal vez accidentalmente a la izquierda de los pulidores de planchas en una noche, o tal vez caído de la parte posterior del carro de Labán en un sábado por la tarde. Por lo demás, ¿por qué no dejo Nefi esta historia fuera del libro?...No se trataba de que ni Nefi ni nosotros nos salvemos de esta lucha.
"Creo que la historia se colocó en los versículos de apertura de un libro de 531 páginas, y luego nos dio un detalle dolorosamente específico con el fin de centrar a todos los lectores de estos anales en el tema absolutamente fundamental del Evangelio la obediencia y la sumisión a la voluntad comunicada por él Señor. Si Nefi no puede someterse a este mandamiento terriblemente doloroso, si no se atreve a obedecer, entonces es probable que nunca tenga éxito o sobreviva en las tareas que se encuentran justo por delante.
"Iré y haré lo que el Señor ha mandado." (1 Nefi 3: 7.). Confieso que me estremezco un poco cuando escucho esa promesa citada con tanta indiferencia entre nosotros Jesús sabía lo que ese tipo de compromiso implicaría y ahora también lo hace Nefi y también lo harán una multitud antes de que haya concluido. Esta promesa llevó a Cristo a la cruz en el Calvario y se mantiene en el corazón de cada cristiano bajo convenio. '¿iré y haré lo que el Señor ha mandado?' Bueno, ya veremos." (Jeffrey R. Holland and Patricia T. Holland, On Earth As It Is in Heaven, p. 139.)
1 Ne 4:13 Es preferible que muera un hombre a dejar que una nación degenere y perezca en la incredulidad.
Este es un argumento poderoso y justifica tomar la vida de Labán. Además, no hay duda de que aquellos que tienen un corazón asesino como Labán finalmente obtienen su justa recompensa. En este caso, el Señor efectuó un juicio sobre el cuello de Labán antes de lo que nos tiene acostumbrados, y lo hizo con el brazo de Nefi.
Aunque este argumento es poderoso, uno debe tener cuidado de cómo se utiliza. ¿Puede ser transferido a diferentes situaciones? ¿Puede la mujer maltratada justificar la toma de la vida de su marido si declara?: "Es mejor que un hombre perezca que nuestra familia degenere y perezca en la incredulidad" Obviamente no. Este argumento puede ser usado para bien o para mal. Por ejemplo, es el mismo argumento exacto que el Espíritu utiliza para constreñir a Nefi a tomar la vida de Labán fue utilizado por Caifás para justificar tomar la vida de Jesucristo, Vosotros no sabéis nada, ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca (Juan 11: 49-50). Por lo tanto, el factor clave que justificaba Nefi era que se le había ordenado expresamente por el Señor. José Smith enseñó: "Lo que está mal en algún caso puede ser, y a menudo es, justo en otro... Todo lo que Dios requiere es justo, no importa lo que es, aunque no podamos ver la razón para ello sino hasta mucho después de verificados los hechos”. (Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 255-256 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 17)
La siguiente historia muestra cómo las tradiciones culturales afectan en gran medida la forma en que vemos un incidente como el asesinato de Labán por Nefi:
"A través de los años Hugh Nibley ha disfrutado de contar una historia acerca de sus estudiantes árabes en la década de 1950 que estaban obligados a tomar la clase del libro de Mormón básico en la Universidad Brigham Young. Sabiendo que el episodio Labán había sido problemático para las sensibilidades morales de muchos de los lectores del siglo veinte, Nibley estaba desconcertado cuando estos estudiantes encontraron la historia un tanto inverosímil, pero precisamente por la razón contraria que había esperado. En lugar de estar preocupados de que Nefi había matado al inconsciente Labán, los estudiantes encontraron extraño que él había dudado por tanto tiempo. Mientras la reacción de estos estudiantes árabes no puede ser tomada como evidencia de las actitudes de los habitantes de la ciudad de Jerusalén alrededor del año 600 antes de Cristo, esto refuerza el punto de que las diferentes culturas tienen valores únicos y expectativas legales idiosincrásicas. En consecuencia, los lectores modernos deben estar dispuestos a considerar no sólo las implicaciones morales y los cojinetes de los antiguos eventos bíblicos sobre la sociedad contemporánea, sino también acercarse a estos desarrollos en términos de las antiguas disposiciones y normas legales que han operado como principios rectores en la vida de la gente antigua". (John W. Welch, "Legal Perspectives on the Slaying of Labán," FARMS Journal of Book of Mormon Studies, vol. 1, no. 1 (Fall 1992), 140)
1 Ne 4:18 Obedeciendo la voz del Espíritu... le corté la cabeza
"Algunas personas se han preguntado por qué Dios necesitaba que Nefi matara a Labán en vez de decirle simplemente que se pusiera la ropa de Labán y fuera disfrazado a obtener las planchas. Dejando al borracho Labán con vida, sin embargo, probablemente se habría creado problemas graves... incluso si Labán pasaba la noche en las calles, a la mañana siguiente habría recuperado sus sentidos y se habría puesto furioso. Habría llevado un grupo de búsqueda para perseguir y matar a Nefi y sus hermanos y recuperar las planchas de bronce... con Zoram huido, la gente en Jerusalén podría muy bien haber asumido que Zoram era el que había matado a Labán... Si no hubiera muerto, sin embargo, habría sabido Zoram las circunstancias lo suficientemente bien como para haber sospechado lo que había sucedido y haber conducido a una búsqueda eficaz contra Nefi y sus hermanos. Estas razones explican por qué era prácticamente esencial para la realización de tareas de Nefi que Labán fuera muerto, y con un poco de imaginación varias otras razones, probablemente, se pueden sugerir”. (John W. Welch, “John W. Welch, "Legal Perspectives on the Slaying of Labán," FARMS Journal of Book of Mormon Studies, vol. 1, no. 1 (Fall 1992), 132.
1 Ne 4:22 Labán había estado entre los ancianos de los judíos
"El retrato de Labán es absolutamente maravilloso...Él estaba a cargo de todo como gobernador militar, y los anales se mantuvieron en su oficina. ¿Quién fue Labán? Fue gobernador militar de Jerusalén, se nos dice. Estaba fuera de noche, recuerda, en consejo secreto con los ancianos (del Sarín) y estaba en su armadura ceremonial cuando se reunió con ellos. Laman y Lemuel dijeron: "él puede mandar a cincuenta; y diez mil hombres en el campo. ' Él estaba a cargo de la policía de la ciudad. Fue el gobernador de la ciudad, y los registros se mantuvieron en su casa. Eran registros de la familia, y él estaba emparentado con Lehi. Allí era donde sabían que podían obtener los anales porque permanecieron en casa de Labán, el gobernador militar. No es un lugar probable para mantener la genealogía de las personas, pero ahí es donde estaban. Fue lo mismo en Laquis. En un momento de alarma, fueron puestos allí para su custodia. Ese era el lugar más seguro para mantenerlos. Y, efectivamente, podemos aprender de los rollos de cobre que cuando Jerusalén fue amenazada, se llevaron todos los documentos que podían y los escondieron en varios lugares alrededor de la ciudad. Fueron rápidos para llevarlos a un lugar seguro; eso es lo que ocurrió eso es probablemente la razón por la que las planchas de bronce y toda la genealogía estaban guardados bajo vigilancia y bajo llave por Labán. Labán no dejaba que los hermanos las tuvieran a menos que pagaran suficiente, cuando pagaron suficiente y él dijo, 'santos inocentes."(Hugh Nibley, Teachings of the Book of Mormon, lecture 6)
1 Ne 4:36 que los Judíos no supieran de nuestra huida al desierto
Algunos críticos del Libro de Mormón han afirmado que debería haber algún registro de la partida de la familia de Lehi en la Biblia. Nefi deja claro que su salida fue en secreto. Mormón reafirmó esto ', porque sacó a nuestros padres de la tierra de Jerusalén (y nadie lo supo sino él (Lehi) y aquellos a quienes sacó de esa tierra)" (3 Ne 5:20). Esto era especialmente importante después de que Nefi matara a Labán. Si otros hubieran sabido de su partida, ellos habrían sido (correctamente) culpados de la muerte de Labán y llevados a juicio.
1 Ne 4:37 cuando Zoram se juramentó, cesaron nuestros temores con respecto a él
Hugh Nibley
"... El juramento es la única cosa que es más sagrado e inviolable entre la gente del desierto y sus descendientes:" Difícilmente un árabe romperá su juramento, aunque su vida esté en peligro, 'porque' no hay nada más fuerte, y más sagrado que el juramento entre los nómadas, 'e incluso en las ciudades árabes, es exigible en condiciones especiales. "la toma de juramento es una cosa santa con los beduinos, dice una autoridad,' Ay de aquel que jura falsamente; su posición social será dañada y su reputación arruinada Nadie va a recibir su testimonio, y también deberá pagar una multa de dinero '. "Pero no todo juramento lo es. Para que sea más vinculante y solemne el juramento debe ser por la vida de algo, aunque no sea más que una brizna de hierba. El único juramento más terrible que eso es por mi vida 'o (menos común) 'por la vida de mi cabeza,' es el wa Hayat Allah ' por la vida de Dios, "o" vive el Señor,' exactamente el equivalente árabe del hebreo antiguo hai Elohim...."Así vemos que la única manera en que Nefi, posiblemente, podría haber pacificado al Zoram acongojado en un instante fue pronunciar el juramento que a nadie se le ocurriría romper, el más solemne de todos los juramentos semitas: 'así como vive el Señor, y como vivo yo! ‘“(An Approach to the Book of Mormon, p.103-5)