1 Nefi 19

1 Ne 19: 1 hice unas planchas de metal

La experiencia de Nefi en la fabricación de herramientas para construir un barco le ayudó a aprender a trabajar con metales en bruto. No mucho tiempo después de llegar a la tierra prometida utiliza esta habilidad para hacer las planchas mayores de Nefi. Este versículo deja claro que Nefi no comenzó a grabar su historia hasta después de llegar a la tierra prometida. La primera cosa que hizo fue hacer las planchas mayores de Nefi. Estas contenían más de la historia secular del pueblo, incluyendo, la historia de mi padre, la genealogía de sus padres, y la mayor parte de todo cuanto hicimos en el desierto... las guerras, y contiendas y destrucciones de mi pueblo (v. 2,4).

No empezó a hacer las planchas menores hasta unos 20 años después, véase 2 Ne 5: 28-30. Por lo tanto, 1a y 2a Nefi que vienen de las planchas menores no fueron escritos como un diario, sino como una historia retrospectiva (escrito 30 años después de que Lehi salió de Jerusalén), incluyendo sólo aquellos detalles que son pertinentes a la historia y la doctrina. Nefi explica que en el momento en que hizo las planchas mayores, no sabía que el Señor lo mandaría escribir otro registro, las Planchas Menores, yo no sabía en la ocasión en que las hice que el Señor me mandaría hacer estas planchas (v. 2).

1 Ne 19: 3 ¿Cuáles fueron estos propósitos sabios?

El Señor, en su infinita sabiduría, conocía los acontecimientos que debían ocurrir en los últimos días. En previsión a la perdida de las 116 páginas, el Señor le mandó a Nefi escribir un registro que cubría el mismo período de tiempo que la historia perdida. En DC 3:19 se lee, Y para este propósito mismo se preservan estas planchas que contienen esta historia, a fin de que se cumplan las promesas del Señor a su pueblo.

1 Ne 19: 7 Porque las cosas que algunos hombres consideran que son de gran valor, tanto para el cuerpo como para el alma, otros las tienen en nada y las huellan bajo sus pies

El rey Benjamín explicó que el hombre natural es enemigo de Dios (Mosíah 3:19). Ya que todas las cosas con Dios son espirituales, un hombre que no sabe nada del Espíritu no puede juzgar correctamente las cosas de Dios. Nadie conoció las cosas de Dios, sino [por] el Espíritu de Dios (1 Cor 2:11). Muchos científicos e investigadores han examinado el Libro de Mormón, criticando tal o cual, en busca de supuestos anacronismos, y tratando de explicar cómo José Smith creó una obra así. El Libro de Mormón se mantiene bien a tal escrutinio. La ironía es que el Libro de Mormón no debe ser juzgado por el hombre natural. Es un trabajo espiritual y debe ser juzgado por el Espíritu. ¡Cuán ridículo es para dar crédito al científico que analiza el Libro de Mormón por la sabiduría del hombre! Su experiencia es en el campo es completamente errónea para hacer un juicio adecuado. Más bien, debemos encontrar a la persona más familiarizada con el funcionamiento de Dios y las cosas del espíritu y solicitar su opinión. Mejor aún, debemos descubrirlo por nosotros mismos.

Recuerde, el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. La actitud común de "el mundo" con respecto a la religión es que es sólo eso "locura", "el opio de las masas", etc. Tal es el juicio del hombre natural.

1 Ne 19:10 el Dios de Abraham, y de Isaac, y el Dios de Jacob se entrega a sí mismo... para ser levantado

Debido a las cosas que Nefi había visto en la visión, enfatiza el punto de que Jesús de Nazaret era el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, que los Judíos estaban crucificando no a otro sino a su Señor y Dios. El conflicto entre quién era realmente Jesús, y como se le percibe ocurre a lo largo de todo el Nuevo Testamento. Los judíos se enojaron cada vez que Jesús se refirió a su Padre, Moisés o Abraham. Cuando lo hizo, Él hizo alusión a su papel en el ámbito pre-mortal, su filiación divina, y su supremacía sobre cualquier profeta del Antiguo Testamento.

1. Moisés: Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís... No penséis que yo os acusaré delante del Padre; otro hay que os acusa: Moisés, en quien habéis puesto vuestra esperanza. Porque si vosotros le creyerais a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él. Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras?... De cierto, de cierto os digo: No os dio Moisés el pan del cielo, sino mi Padre os da el verdadero pan del cielo.... Yo soy el pan de vida... Desde entonces, muchos de sus discípulos volvieron atrás y ya no andaban con él. (Jn 5:43, 45-7, Jn 6: 32,35,66) 

2. Abraham: ¿Eres tú acaso mayor que nuestro padre Abraham, que murió? También los profetas murieron; ¿quién te haces a ti mismo?... Abraham, vuestro padre, se regocijó de que vería mi día; y lo vio y se regocijó. Le dijeron entonces los judíos: Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham? Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. Tomaron entonces piedras para arrojárselas (Jn 8: 53-9). 

3. El Padre: Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también dio al Hijo el tener vida en sí mismo; y también le dio poder para hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre. Yo y el Padre uno somos. Entonces los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearle. (Jn 5: 26-7, Jn 10: 30-1)

1 Ne 19:10 una señal de su muerte que se dará a los que habitaren las islas del mar

Nefi profetiza acerca de los tres días de oscuridad que cubrirán la tierra prometida después que Cristo es crucificado. El término, "islas del mar", es un término que Nefi utiliza para referirse a la tierra prometida. Pensamos en las Américas como dos grandes continentes. Sin embargo, es completamente natural que Nefi, después de haber navegado a la tierra prometida, se refiriera a ella como una isla del mar, se nos ha guiado a una tierra mejor, pues el Señor ha hecho del mar nuestro camino, y nos hallamos en una isla del mar. Pero grandes son las promesas del Señor para los que se hallan en las islas del mar; por tanto, ya que dice islas, debe haber más que esta (2 Ne 10: 20-1). Cada vez que Nefi se refiere, en una profecía a las "islas del mar", está pensando acerca de la tierra prometida.

1 Ne 19:11 Ciertamente el Señor Dios visitará a toda la casa de Israel en ese día; a algunos con su voz, a causa de su rectitud

Hay que recordar que los Nefitas y los Lamanitas que sobrevivieron a la destrucción de la tierra de promisión oyeron la voz del Señor antes de su aparición en la carne, siendo una voz suave... les penetró hasta el alma misma, e hizo arder sus corazones. (3 Ne 11: 3, véase también 3 Nefi 9: 1).

1 Ne 19:12 El Dios de la naturaleza padece

Esto era evidente incluso al guardia centurión romano de pie en la crucifixión de Jesús, porque dijo: ¡Verdaderamente este era el Hijo de Dios! (Mateo 27:54).

1 Ne 19:13 a los que se hallen en Jerusalén...  serán azotados por todos los pueblos, porque crucifican al Dios de Israel

Es políticamente incorrecto culpar a los judíos de la crucifixión de Jesucristo. Es doctrinalmente incorrecto culpar a nadie más. Cuando Pilato hizo un débil intento de liberar a Jesús, los judíos respondieron diciendo: Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos. (Mateo 27:25). Nunca ha existido una declaración más auto-condenara.

Que el Señor sabía de destrucciones inminentes a esta mala generación se ve en su comentario a las hijas que lloran de Jerusalén en el pesado camino al Gólgota, Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, sino llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos (Lu 23:28). También enseñó que el templo sería destruido, que no quedará aquí piedra sobre piedra que no sea derribada. (Mateo 24:2). Ambas profecías se refieren a la primera abominación desoladora, o la destrucción de Jerusalén, que se produjo a manos de los romanos en el año 70 DC. Este fue el comienzo de una larga historia de flagelación que la casa de Israel iba a sufrir.

Josefo es el historiador fundamental de la captura romana de Jerusalén. Registra que los soldados romanos capturaban alrededor de 500 Judíos al día, entonces los crucificaban a todos ", pues, los soldados, de la ira y el odio que tenían contra los Judíos, clavaron a los que capturaron, una tras otro, y otro tras otro, a las cruces, a modo de broma, cuando su multitud era tan grande, que la multitud estaba esperando las cruces, y las cruces esperando por los cuerpos”. (Josephus, the Wars of the Jews, Book V, Chap. XI, v. 1) Describe una terrible hambruna:

"Entonces la hambruna amplio su progreso, y consumió al pueblo por casas y familias completas, las habitaciones superiores estaban llenas de mujeres y niños que estaban muriendo de hambre, y las calles de la ciudad estaban llenas de los cadáveres de las personas de edad... muchos murieron mientras sepultaban a otros ... pero aún los ladrones eran más terrible que estas miserias, porque abrían esas casas que no eran sino  tumbas de muertos y los despojaron ... con el fin de demostrar la temple de la que estaban hechos, pasando por encima de algunas personas que aún estaban vivas en el suelo...

"Sin embargo, cuando Tito hizo sus rondas a lo largo de los valles los vio llenos de cadáveres y el espesor de la putrefacción sobre ellos, dio un gemido." (Josephus, the Wars of the Jews, Book V, Chap. XII, v.3-4)

Josefo, como testigo de muchas de estas atrocidades, las describió con horripilante detalle. Registra que muchos judíos hambrientos desertaron a los Sirios y Árabes para su protección. Sin embargo, algunos judíos habían creado una práctica para tragar tanto oro como fuera posible antes de desertar. Josefo explica su terrible destino:

"Sin embargo, se sobrevino otra plaga sobre los que así fueron preservados, porque se encontró entre los desertores Sirios cierta persona que fue sorprendida recopilación piezas de oro de los excrementos de los vientres judíos, y que los desertores tragaban estas piezas de oro.... cuando este truco fue descubierto en un caso, la famas se extendió en varios campos, que los desertores llegaron a ellos lleno de oro. Así que la multitud de los Árabes, con los Sirios, cortaban a los que llegaban como suplicantes, y registraron sus vientres. Me parece que cualquier desgracia que cayó sobre los Judíos fue más terrible que esta, ya que en una noche como dos mil de estos desertores fueron disecados de este modo”. (Josephus, the Wars of the Jews, Book V, Chap. XIII, v.4)

Josefo marcó la destrucción sufrida en esta gran guerra, "Ahora el número de los que fueron llevados cautivos durante toda esta guerra fue de noventa y siete mil; al igual que el número de los que perecieron durante todo el asedio, ciento diez mil. " (Josephus, the Wars of the Jews, Book VI, Chap. IX, v.3) Esta gran destrucción llevo a la siguiente conclusión de Josefo, "en realidad fue Dios quien condenó a toda la nación, y volvió cada curso para su conservación en su destrucción”. (Josephus, the Wars of the Jews, Book V, Chap. XIII, v.5)  Tal fue el resultado de la crucifixión de Jesús de Nazaret y lamentable cita, Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos.

Marion G. Romney

"Toda esta destrucción y la dispersión de los Judíos se habría evitado si la gente hubiera aceptado el Evangelio de Jesucristo y cambiado sus corazones por ella.

"Hoy en día los pueblos de la tierra están en el cruce de las mismas carreteras que los Judíos en los tiempos de Jesús. La misma elección está delante de ellos. Ellos pueden aceptar el Evangelio de Jesucristo y pasar a la justicia, paz, amor, y felicidad, o pueden rechazarlo y sufrir la maldad, el odio, la guerra y la destrucción”. (Conference Report, Oct. 1948, p. 77)

1 Ne 19:16 la casa de Israel yo recogeré de las cuatro partes de la tierra

El recogimiento de Israel es un tema muy común en el antiguo testamento y el Libro de Mormón. Joseph Smith dijo, Creemos en la congregación literal del pueblo de Israel y en la restauración de las Diez Tribus (A de F 10). El recogimiento de Israel debe ser entendido en dos contextos, la congregación literal y el recogimiento espiritual.

El primero, o recogimiento literal, se refiere al restablecimiento del estado de Israel con la inmigración literal de miles de judíos de todo el mundo a la nueva soberana. Esto ha estado sucediendo durante décadas y continúa a un ritmo acelerado. La reunión literal también se cumple en la inmigración de los gentiles adoptados en la casa de Israel al aceptar el Evangelio de Jesucristo, aceptando el bautismo, y moviéndose a un cuerpo principal de los Santos. Esta era la práctica en los primeros días de la iglesia y es probable que sea restablecido en un recogimiento de Sion (la Nueva Jerusalén) antes de la segunda venida. El tercer componente de la congregación literal se producirá cuando las diez tribus retornen a Sion para recibir las bendiciones del templo a manos de los hijos de Efraín (DC 133: 26-32).

La reunión espiritual de Israel representa la unidad de espíritu y propósito de todos aquellos que son traídos al redil de Dios. Que estos individuos no tienen que estar en la misma ubicación geográfica se ve en las palabras del Salvador, tengo otras ovejas que no son de este redil; a aquellas también debo traer, y oirán mi voz, y habrá un rebaño y un pastor (Jn 10:16). En esta escritura, los Nefitas /Lamanitas justos son presentados en un solo redil con los primeros santos cristianos a pesar de que estaban separados por un océano de agua. Así, estos dos grupos habían sido reunidos espiritualmente en un solo redil. En los últimos días, el recogimiento espiritual es lo mismo. Cualquier miembro de la casa de Israel que cree en Jesucristo y recibe las ordenanzas de salvación se coloca en el redil común del reino de Dios en la tierra. La mayoría de las escrituras acerca del recogimiento de Israel se utilizan en este contexto.

1 Ne 19:20 tengo impresiones en el espíritu, que me agobian al grado de que se debilitan todas mis coyunturas

Experiencias espirituales intensas a menudo tienen el efecto de drenar la fuerza física. Este parece ser el caso con Nefi. Una experiencia similar le sucedió a Lehi, véase 1 Nefi 1:7. Otros tres ejemplos de este fenómeno son los siguientes: 1) Daniel ve al Señor en una visión gloriosa, a continuación, comenta, y no quedaron fuerza en mí (Daniel 10: 8), 2) el rey Lamoni había sido superado por el espíritu para dos días, cuando se despertó, anunció, he visto mi Redentor.... Y cuando hubo dicho estas palabras, se le hinchió el corazón, y cayó otra vez de gozo; y cayó también la reina, dominada por el Espíritu. (Alma 19:13), y 3) José Smith y Sidney Rigdon vieron la visión de los tres grados de gloria juntos mientras estaban en la granja Johnson en Hiram, Ohio. Había otros hombres en la habitación que fueron testigo de sus rostros, mientras recibieron D & C sección 76. Uno de estos hombres, Philo Dibble grabó la escena de la siguiente manera: "José se sentó firmemente y con calma todo el tiempo en el medio de la magnífica gloria, pero Sidney se sentó débil y pálido, aparentemente tan débil como un trapo, al observarlo, José comentó, sonriendo: 'Sidney no es tan acostumbrado como yo estoy.'" (Juvenile Instructor, May 1892, pp. 303-4)) Véase también 1 Ne 17:47.

1 Ne 19:23 porque apliqué todas las Escrituras a nosotros mismos para nuestro provecho e instrucción

Nefi imagina las palabras de Isaías siendo habladas directamente a él y a su pueblo. Este mismo principio se practica por los santos de los últimos días todo el tiempo. Generalizamos las escrituras de D & C que fueron dadas a ciertos individuos a causa de su aplicación universal. Sería trágico asumir que las instrucciones a José Smith, padre que se encuentran en DC 4 aplican sólo a él. Sin embargo, con Isaías, a veces es difícil para nosotros encontrar tanto significado personal. Nefi nos ayuda a hacer esto dándonos muchas ideas espirituales en los significados de los escritos de Isaías.

El espíritu de Dios con frecuencia nos habla a través de las escrituras. Si las estamos leyendo con un análisis clínico, de la forma en que un historiador se acerca a los eventos del pasado, no vamos a escuchar el mensaje del Espíritu.

"Al leer cualquiera de los libros canónicos de la Iglesia está bien determinar el sentido literal del pasaje al leerlo por primera vez, y la lección que estaba destinada a transmitir a aquellos a quienes les fue comunicada por primera vez. Y entonces debemos preguntarnos, ¿Qué lección transmite para mi tiempo y época? ¿Para mi nación? ¿Mi comunidad? ¿Mi familia? O ¿para mí mismo? (Reynolds and Sjodahl, Commentary on the Book of Mormon, vol. 1, p. 206)

Brigham Young

"¿Leen las Escrituras, mis hermanos y hermanas, como si las estuvieran escribiendo, hace mil, dos mil o cinco mil años? ¿Las leen como si estuvieran en el lugar de los hombres que las escribieron? Si siente esto, es su privilegio hacerlo, para que pueda estar tan familiarizado con el espíritu y el significado de la palabra escrita de Dios como lo está con su andar y la conversación diaria, o como lo está con su trabajo o en sus hogares".  (Discourses of Brigham Young, p. 128 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p.63)