Sección 101

DC 101 Antecedentes históricos

El profeta José relató cuidadosamente la persecución sufrida por sus queridos santos de Missouri. Ellos habían sido enviados por él, según su inspiración para establecer una nueva comunidad basada en nuevas ideas.  Una de las grandes ideas de su primer ministerio fue la idea de Sión, la ubicación de Sión, el establecimiento de Sión, la redención de Sión, el templo de Sión.  El Profeta sabía que la redención de Sión debía preceder a la Segunda Venida; los santos sabían que eran los siervos del Señor para preparar la tierra para este acontecimiento apocalíptico.  Sión se convirtió en la esperanza, el sueño, la aspiración de los justos.

Desafortunadamente, las cosas comenzaron a desmoronarse rápidamente.  En julio de 1833, la turba amenazó a los líderes mormones, destruyó la imprenta, alquitranó y emplumó a otros, y exigió que los mormones se fueran o los mataran.  Se redactó un contrato entre la turba y los mormones en el que se acordaba el cese de la violencia si los santos se marchaban, la mayoría para el 1 de enero de 1834 y el resto para abril del mismo año.  Se consultó al Profeta.  Los santos debían buscar reparación a manos de las autoridades gubernamentales. Se escribieron cartas a las autoridades estatales. Se aconsejó a los santos que demandaran la reparación en los tribunales locales -un buen consejo hasta que uno se da cuenta de que los jueces locales eran parte de la mafia.  Aun así, los santos buscaron asesoramiento legal e iniciaron el proceso.  Cuando el rumor de las intenciones legales de los santos se extendió entre la multitud, fue como poner una cerilla en un barril de pólvora.

La turba se reunió; declaró la guerra, rompiendo así el acuerdo de julio de dejar en paz a los santos hasta que tuvieran tiempo de moverse.  La expulsión y el exterminio estaban en marcha.  El profeta José tuvo cuidado de registrar los eventos:

José Smith

La noche del jueves, 31 de octubre, dio a los santos de Sión abundantes pruebas de que ya no había que tener en cuenta ninguna promesa por parte de sus enemigos, ni escrita ni verbal; ya que esa noche, entre cuarenta y cincuenta personas, muchas de las cuales estaban armadas con pistolas, se dirigieron contra una rama de la Iglesia, al oeste del Big Blue, y destruyeron el techo y demolieron parcialmente diez viviendas; y en medio de los chillidos y gritos de las mujeres y los niños, azotaron y golpearon de manera salvaje y brutal a varios de los hombres: mientras sus horribles amenazas atemorizaban a las mujeres y a los niños y los llevaban al desierto. Los hombres que pudieron escapar huyeron para salvar sus vidas, ya que muy pocos tenían armas ni estaban organizados, y fueron amenazados con la muerte si hacían alguna resistencia; por lo tanto, los que no pudieron huir recibieron un bombardeo de piedras y una paliza con armas y látigos. El viernes, primero de noviembre, las mujeres y los niños salieron de sus lúgubres refugios, para contemplar con angustia desgarradora los estragos de una turba despiadada, en los cuerpos lacerados y magullados de sus maridos, y en la destrucción de sus casas y sus muebles. Sin hogar y desprotegidos por el brazo de la ley civil en el condado de Jackson, el lúgubre mes de noviembre mirándoles a la cara y proclamando a gritos que se acercaba una estación inclemente; las continuas amenazas de la turba de que expulsarían a todos los "mormones" del condado; y la incapacidad de muchos de trasladarse, debido a su pobreza, provocaron una angustia de corazón indescriptible.

El viernes 1 de noviembre por la noche, un grupo de la turba procedió a atacar una rama de la Iglesia asentada en la pradera, a unas doce o catorce millas de la ciudad de Independence. Dos de sus miembros fueron enviados por adelantado, como espías, a saber, Robert Johnson y Harris, armados con dos pistolas y tres revólveres. Fueron descubiertos por algunos de los santos, y sin que se les hiciera el menor daño, dicho mafioso, Robert Johnson, golpeó a Parley P. Pratt en la cabeza con la culata de su pistola, tras lo cual fueron apresados y retenidos hasta la mañana; esta acción, según se cree, impidió un ataque general de la turba esa noche. Por la mañana, los dos prisioneros, a pesar de su ataque a Parley P. Pratt la noche anterior, fueron liberados sin recibir el menor daño.

La misma noche (viernes), otro grupo en Independence comenzó a apedrear casas, rompiendo puertas y ventanas y destruyendo muebles. Esta noche, la parte de ladrillos adjunta a la casa de A. S. Gilbert, fue parcialmente derribada, y las ventanas de su vivienda fueron rotas con bates de ladrillo y piedras, mientras un caballero, un extraño, yacía enfermo de fiebre en su casa. Esa misma noche se abrieron tres puertas de la tienda de los señores Gilbert y Whitney, y después de la medianoche las mercancías, como calicos, pañuelos, chales, baúles, yacían esparcidas por las calles. Un expreso llegó desde Independence después de la medianoche a un grupo de hermanos que se había organizado a media milla de la ciudad por la seguridad de sus vidas, y trajo la información de que la turba estaba derribando casas, y esparciendo los bienes de la tienda en las calles. Al recibir esta información, la compañía de hermanos mencionada marchó hacia Independence, pero el grueso de la turba huyó al acercarse. Sin embargo, un tal Richard McCarty fue sorprendido mientras arrojaba piedras y ladrillos a las puertas, mientras la mercancía yacía esparcida a su alrededor en las calles. Inmediatamente fue llevado ante Samuel Weston, Esq., juez de paz, y entonces se presentó una queja ante dicho Weston, y se solicitó una orden judicial, para que McCarty pudiera ser asegurado; pero Weston se negó a hacer nada en el caso en ese momento, y McCarty fue liberado.

Esa misma noche, en algunas de las casas de los santos en Independence, se introdujeron largas varas a través de las persianas y los marcos en las habitaciones de mujeres y niños indefensos, de donde sus maridos y padres habían sido expulsados por los viles ataques de la turba, que fueron realizados por diez, quince o veinte hombres en una casa a la vez. El sábado 2 de noviembre, todas las familias de los santos de Independence se trasladaron con sus bienes a media milla de la ciudad y se organizaron en un número de treinta, para preservar la vida y los efectos personales. Esa misma noche, un grupo de Independence se reunió con un grupo del oeste del Blue, y atacaron una rama de la Iglesia situada en el Blue, a unas seis millas del pueblo de Independence. Aquí arrancaron el techo de una vivienda y abrieron otra casa; encontraron al propietario, David Bennett, enfermo en la cama, y lo golpearon de la manera más inhumana, jurando que le volarían los sesos. Le dispararon con una pistola y la bala le hizo un profundo corte en la parte superior de la cabeza. En esta escaramuza, un joven de la turba recibió un disparo en el muslo, pero no se sabe de qué parte fue el disparo.

Al día siguiente, domingo 3 de noviembre, cuatro de los hermanos, a saber, Joshua Lewis, Hiram Page y otros dos, fueron enviados a Lexington para ver al juez de circuito y obtener una orden de paz. Otros dos hermanos fueron a ver a Esquire Silvers, en Independence, y le pidieron una orden de paz, pero él se negó a emitirla debido, como declaró después, a su temor a la multitud. Ese día muchos de los ciudadanos, profesando amistad, aconsejaron a los santos que abandonaran el condado lo antes posible; porque la reyerta del sábado por la noche había enfurecido a todo el condado, y la gente estaba decidida a salir el lunes y masacrar indiscriminadamente; y, en resumen, entre la chusma se declaraba comúnmente que "el lunes sería un día sangriento."

Llegó el lunes, y una gran parte de la chusma se reunió en el Azul, tomó el Ferry que pertenecía a la Iglesia, amenazó de muerte, etc. Pero pronto abandonaron el ferry, y se dirigieron a la tienda de Wilson, a una milla al oeste del Blue. Previamente se había enviado la noticia a una rama de la Iglesia, a varias millas al oeste del Blue, de que la turba estaba destruyendo la propiedad en el lado este del río, y que los damnificados de allí querían ayuda para preservar vidas y propiedades. Diecinueve hombres se ofrecieron como voluntarios y partieron en su ayuda; pero al descubrir que cincuenta o sesenta de la turba se habían reunido en la mencionada casa de Wilson, se volvieron. En ese momento pasaron dos niños pequeños de camino a Wilson's que dieron información a la turba de que los "mormones" estaban en la carretera al oeste de ellos. Entre cuarenta y cincuenta miembros de la chusma, armados con pistolas, salieron inmediatamente a caballo y a pie en su persecución; después de recorrer unas dos millas o dos millas y media, los descubrieron, cuando dicha compañía de diecinueve hermanos se dispersó inmediatamente, y huyó en diferentes direcciones. La turba los persiguió, haciendo que sus caballos entraran mientras tanto en un campo de maíz que pertenecía a los santos. Se registraron los campos de maíz y las casas, y la turba amenazó al mismo tiempo a las mujeres y a los niños con derribar sus casas y matarlos si no decían adónde habían huido los hombres. Así se dedicaron a cazar a los hombres y a amenazar a las mujeres, cuando una compañía de treinta hermanos de la pradera, armados con diecisiete pistolas, hizo su aparición.

La primera compañía de diecinueve hombres se había dispersado y huido, y sólo uno o dos de ellos regresaron en la batalla posterior. Al acercarse esta última compañía de treinta hombres, algunos de la turba gritaron: "Fuego, Dios mío, fuego". Dos o tres cañones fueron entonces disparados por la turba, fuego que fue devuelto por la otra parte sin pérdida de tiempo. Esta compañía es la misma que es representada por la turba como habiendo salido en la tarde del incidente anterior llevando la rama de olivo de la paz. La turba se retiró inmediatamente después del primer fuego, dejando algunos de sus caballos en el campo de maíz de Whitmer, y dos de sus miembros, Hugh L. Brazeale y Thomas Linvill, muertos en el suelo. Así cayó Hugh L. Brazeale, a quien se le había oído decir: "Con diez compañeros, vadearé hasta las rodillas en sangre, pero que expulsaré a los "mormones" del condado de Jackson". A la mañana siguiente se descubrió el cadáver de Brazeale en el campo de batalla con un arma a su lado. Hubo varios heridos en ambos bandos, pero ninguno mortal entre los hermanos, excepto Andrew Barber, que expiró al día siguiente. Este ataque de la turba se produjo hacia el atardecer del lunes 4 de noviembre, y esa misma noche se enviaron corredores en todas las direcciones con el pretexto de llamar a la milicia, difundiendo todos los rumores calculados para alarmar y excitar a los desinformados a medida que avanzaban, como que los "mormones" habían tomado Independencia y que los indios la habían rodeado, estando los "mormones" y los indios agrupados.

La misma noche del 4 de noviembre -no satisfechos con haber roto la tienda de Gilbert y Whitney, y con haber demolido una parte de la casa de dicho Gilbert la noche del viernes- la turba permitió a dicho McCarty, que fue detectado la noche del viernes como uno de los que rompieron las puertas de la tienda, sacar una orden de arresto, y arrestar a dicho Gilbert y a otros de la Iglesia, por un supuesto asalto, y una falsa prisión de dicho McCarty. A última hora de la tarde, mientras el tribunal procedía a su juicio en el palacio de justicia, un caballero ajeno al tribunal, según se cree, percibiendo que los prisioneros estaban sin abogado y en peligro inminente, aconsejó al hermano Gilbert y a sus hermanos que fueran a la cárcel como única alternativa para salvar la vida; porque la puerta norte del palacio de justicia ya estaba atrancada, y una turba enfurecida se agolpaba en la casa, con la determinación de golpear y matar; pero gracias a la interposición de este caballero (Samuel C. Owens, secretario del tribunal del condado, según se supo después), dicho Gilbert y cuatro de sus hermanos fueron internados en la cárcel del condado de Jackson, cuyo calabozo debía ser un palacio comparado con la sala del tribunal, donde la dignidad y la misericordia eran extrañas, y nada más que la ira del hombre manifestada en horribles amenazas conmovía los oídos de los prisioneros.

Esa misma noche, los prisioneros, Gilbert, Morley y Corrill, fueron liberados de la cárcel, para que pudieran tener una entrevista con sus hermanos, y tratar de negociar algunas medidas para la paz; y a su regreso a la cárcel alrededor de las 2 de la mañana del martes, bajo la custodia del ayudante del sheriff, una fuerza armada de seis o siete hombres se paró cerca de la cárcel y los llamó. Les respondió el sheriff, que dio su nombre y el de los prisioneros, gritando: "No disparen, no disparen, los prisioneros están a mi cargo". Sin embargo, dispararon uno o dos cañones, cuando Morley y Corrill retrocedieron; pero Gilbert se mantuvo en pie, firmemente sujetado por el sheriff, mientras se le presentaban varios cañones. Dos de ellos, más desesperados que el resto, intentaron disparar, pero una de sus pistolas destelló, y la otra falló el tiro. Gilbert fue entonces abatido por Thomas Wilson, que era un tendero que vivía en Independence. Alrededor de este momento llegaron algunos de los habitantes del pueblo, y Gilbert entró de nuevo en la cárcel, de la que él, con tres de sus hermanos, fueron liberados hacia el amanecer, sin que se siguiera adelante con el juicio. William E. M'Lellin era uno de los prisioneros.

 

En la mañana del 5 de noviembre, Independence comenzó a llenarse de individuos de diferentes partes del condado armados con pistolas y otras armas; y el informe decía que la milicia había sido llamada bajo la sanción o instigación del Teniente Gobernador Boggs; y que un Coronel Pitcher tenía el mando. Entre esta milicia (así llamada) se encontraban los personajes más conspicuos de la turba; y puede decirse que la apariencia de las filas de este cuerpo estaba bien calculada para excitar la sospecha de sus horribles designios.

Muy temprano en la misma mañana, varias ramas de la Iglesia recibieron información de que varios de sus hermanos estaban en prisión, y la determinación de la turba era matarlos; y que la rama de la Iglesia cerca del pueblo de Independence estaba en peligro inminente, ya que el cuerpo principal de la turba estaba reunido en ese lugar. En esta situación crítica, un centenar de santos de diferentes ramas se ofrecieron como voluntarios para proteger a sus hermanos cerca de Independence, y siguieron el camino hacia Independence, y se detuvieron a una milla al oeste de la ciudad, donde esperaron más información sobre los movimientos de la turba. Pronto supieron que los prisioneros no habían sido masacrados, y que la turba no había caído sobre la rama de la Iglesia cerca de Independence, como se había informado. También se les informó que se había llamado a la milicia para protegerlos, pero no tenían mucha confianza en esto, ya que el cuerpo congregado tenía toda la apariencia de una turba, y los acontecimientos posteriores verificaron plenamente sus sospechas.

Al dirigirse al Coronel Pitcher, se descubrió que no había otra alternativa, sino que la Iglesia abandonara el condado inmediatamente, y entregara en sus manos a ciertos hombres para que fueran juzgados por asesinato, que se decía habían cometido en la batalla, como él la llamaba, de la noche anterior. El coronel Pitcher también exigió las armas de los santos. Entre el comité designado para recibir las armas de los hermanos se encontraban varios de los más implacables del antiguo comité de la turba de julio, que habían dirigido la demolición de la imprenta, y las lesiones personales infligidas a los hermanos ese día, a saber, Henry Chiles, Abner Staples y Lewis Franklin, que no habían dejado de perseguir a los santos, desde el primero hasta el último, con los sentimientos más hostiles.

Estas inesperadas requisas del Coronel, lo hacían aparecer como alguien que estaba a la cabeza de la ley civil y militar, extendiendo su autoridad más allá de los límites constitucionales que regulan el poder civil y militar en nuestra República. Antes que someterse a estas exigencias irrazonables, los santos habrían derramado alegremente su sangre en defensa de sus derechos, de las libertades de su país y de sus esposas e hijos; pero el temor de violar la ley, al resistir a esta supuesta milicia, y la halagadora garantía de protección y uso honorable prometida por el Teniente Gobernador Boggs, en quien, hasta ese momento, habían depositado su confianza, indujeron a los santos a someterse, creyendo que él no toleraba una violación tan flagrante de toda ley, como la que se había practicado en el condado de Jackson. Pero, como se expone claramente en las siguientes líneas, el designio y la astucia de este hombre fue robarle las armas a un pueblo inocente mediante una estratagema, y dejar que más de mil hombres, mujeres y niños indefensos fueran expulsados de sus hogares entre extraños, en una tierra extraña, para buscar refugio del tormentoso soplo del invierno. Toda la tierra y el infierno no pueden negar que un bribón más bajo, un traidor más grande, y un carnicero o asesino de la humanidad más masivo haya quedado sin juzgar, sin castigar y sin colgar, ya que la horca es el método popular de ejecución entre los gentiles en todos los países que profesan el cristianismo, en lugar de sangre por sangre, de acuerdo con la ley del cielo. La conducta de los coroneles Lucas y Pitcher había demostrado desde hacía tiempo que eran enemigos abiertos y declarados de los santos. Ambos hombres habían incluido sus nombres en la circular de la mafia, ya en julio anterior, cuyo objetivo era expulsar a los santos del condado de Jackson. Pero cuando el vicegobernador y otras personas les aseguraron que el objetivo era desarmar a los combatientes de ambos bandos y que el resultado sería la paz, los hermanos entregaron sus armas en número de cincuenta o más.

Los hombres presentes, que fueron acusados de estar en la batalla de la noche anterior, también se entregaron para ser juzgados; pero después de detenerlos un día y una noche en un supuesto juicio por asesinato, en el que fueron amenazados y golpeados con ladrillos, el Coronel Pitcher, después de recibir un reloj de uno de los prisioneros para satisfacer los "costos de la corte", los llevó a un campo de maíz, y les dijo: "¡Despejen!" [Queriendo decir, por supuesto, despejen, váyanse.]

Después de que los santos hubieran entregado sus armas, que sólo habían usado en defensa propia, las tribus de indios en tiempo de guerra soltadas sobre las mujeres y los niños, no podrían haber parecido más horribles y terribles, que las compañías de rufianes que iban en varias direcciones, bien armados, a pie y a caballo, irrumpiendo en las casas sin miedo, sabiendo que las armas estaban aseguradas; Atemorizando a las mujeres distraídas con lo que harían a sus maridos si lograban atraparlos; advirtiendo a las mujeres y a los niños que huyeran inmediatamente, o derribarían sus casas sobre sus cabezas, y los masacrarían antes de la noche. A la cabeza de estas compañías apareció el reverendo Isaac McCoy, con una pistola al hombro, ordenando a los santos que abandonaran el condado inmediatamente y entregaran las armas que tuvieran. Otros supuestos predicadores del Evangelio tomaron parte conspicua en la persecución, llamando a los "mormones" el "enemigo común de la humanidad" y exultando en sus aflicciones.

En las noches del martes y el miércoles, 5 y 6 de noviembre, mujeres y niños huyeron en todas direcciones ante la despiadada turba. Un grupo de unas ciento cincuenta mujeres y niños huyeron a la pradera, donde vagaron durante varios días con sólo unos seis hombres para protegerlos. Otros grupos huyeron hacia el río Missouri y buscaron alojamiento para pasar la noche donde pudieran encontrarlo. Un tal Sr. Barnet abrió su casa para albergar una noche a una compañía errante de mujeres y niños angustiados, que huían hacia el río. Durante esta dispersión de las mujeres y los niños, grupos de la turba persiguieron a los hombres, disparando contra algunos, atando y azotando a otros, y persiguiendo a otros con caballos durante varias millas.

El jueves 7 de noviembre, las orillas del río Missouri comenzaron a llenarse de hombres, mujeres y niños a ambos lados del transbordador; mercancías, carros, cajas, cofres y provisiones; mientras los barqueros se afanaban en cruzarlos. Cuando la noche volvió a cerrarse sobre los santos, el desierto tenía el aspecto de una reunión de campamento. Se veían cientos de personas en todas direcciones; algunas en tiendas y otras al aire libre, alrededor de sus fogatas, mientras la lluvia caía a raudales. Los maridos preguntaban por sus esposas, y las mujeres por sus maridos; los padres por los hijos, y los hijos por los padres. Algunos tuvieron la suerte de escapar con sus familias, enseres domésticos y algunas provisiones, mientras que otros no sabían la suerte de sus amigos y habían perdido todos sus efectos. La escena era indescriptible, y habría derretido los corazones de cualquier pueblo de la tierra, excepto el del opresor ciego, y el del fanático prejuicioso e ignorante. Al día siguiente, la compañía aumentó, y se dedicó principalmente a la tala de pequeños álamos, y a erigirlos en cabañas temporales, de modo que cuando llegó la noche, tenían la apariencia de una aldea de wigwams, y al estar la noche despejada, los ocupantes comenzaron a disfrutar de cierto grado de confort.

El Teniente Gobernador Boggs ha sido representado como un mero observador curioso y desinteresado de estos eventos; sin embargo, él era evidentemente la cabeza y el frente de la turba; porque como puede verse fácilmente por lo que sigue, ningún movimiento importante se hizo sin su sanción. Ciertamente fue el impulsor secreto de los asuntos del 20 y 23 de julio; y, como se verá en la siguiente parte, por su autoridad la turba se convirtió en milicia, para llevar a cabo mediante estratagemas lo que él sabía, al igual que su hueste infernal, que no podía hacerse por la fuerza legal. Como vicegobernador, sólo tuvo que guiñar el ojo, y la turba pasó del maltrato al asesinato. Los horribles cálculos de este segundo Nerón se desarrollaron a menudo de una manera que no podía equivocarse. Temprano en la mañana del día 5, digamos a la 1 de la madrugada, se acercó a Phelps, Gilbert y Partridge, y les dijo que huyeran por sus vidas. Ahora bien, a menos que él hubiera dado la orden de asesinar, nadie lo habría intentado, después de que la Iglesia hubiera acordado marcharse. Su conciencia, sin embargo, parecía vacilar en sus amarres, y le llevó a dar la alarma secreta a estos hombres.

Los santos que huyeron del condado de Jackson, se refugiaron en los condados vecinos, principalmente en el condado de Clay, cuyos habitantes los recibieron con cierto grado de amabilidad. Los que huyeron al condado de Van Buren fueron nuevamente expulsados, y obligados a huir, y los que huyeron al condado de Lafayette, fueron pronto expulsados, o la mayoría de ellos, y tuvieron que trasladarse a cualquier lugar donde pudieran encontrar protección. (Joseph Smith, History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 vols., introducción y notas de B. H. Roberts [Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1932-1951], 1: 426 - 438)

DC 101:2 Yo, el Señor, he permitido que la aflicción venga sobre ellos... a consecuencia de sus transgresiones

Orson Pratt

El Señor nos ha dicho en este libro que azotaría a este pueblo, y que no permitiría que siguiera en la maldad como lo hace el mundo. Él hará una diferencia a este respecto entre los que profesan su nombre y el mundo. El mundo puede prosperar. No tienen la religión del Cielo entre ellos; no tienen reveladores ni profetas entre ellos; no tienen el bautismo del Espíritu Santo, ni los dones y las bendiciones de Dios entre ellos, y por consiguiente, aunque transgreden la palabra revelada de Dios, él permite que sigan adelante, aparentemente sin controlarlos, hasta que están completamente maduros en la iniquidad, entonces envía el juicio y los corta, en lugar de castigarlos de vez en cuando. No es así con los santos. Dios ha decretado, desde el surgimiento temprano de la Iglesia, que fuéramos afligidos por nuestros enemigos, y por varias aflicciones, y que él contendiera con este pueblo y lo castigara de vez en cuando hasta que Sión estuviera limpia ante él. Él ha hecho esto, y más especialmente mientras estábamos en los Estados Unidos. Éramos inexpertos y no comprendíamos entonces la necesidad de obedecer estrictamente toda palabra pronunciada por la boca de Dios, y tuvimos que sufrir por ello. (Diario de Discursos, 15:335)

DC 101:4 es necesario que sean castigados y probados, como Abraham

Abraham aborreció la idolatría de su juventud.  Algunas tradiciones cuentan que Taré, el padre de Abraham, fabricaba ídolos y luego obligaba a Abraham a venderlos (Tradiciones sobre la vida temprana de Abraham, 53).  Una de las prácticas más aborrecibles de la época era el sacrificio de vírgenes a estos ídolos mudos.  El propio Abraham estuvo a punto de caer en esta práctica perversa (Abr. 1:11-12).  Hasta ese momento, el verdadero Dios nunca había exigido un sacrificio humano.  Un Dios amoroso y misericordioso no tendría ninguna razón para hacerlo.  Tal era una práctica de los adoradores de ídolos malvados.  Sin embargo, de todas las pruebas que se le dieron a Abraham, el Señor le dio la prueba que debe haber sido la más desafiante-sacrificar a su único hijo, un hijo por el cual las promesas iban a ser cumplidas, al único Dios verdadero.  Abraham y Sara habían esperado y deseado durante mucho tiempo un hijo.  Le dieron a Dios el crédito por el niño, pero ahora Dios exigiría lo impensable.  Iba a ser sacrificado en su inocencia y su juventud, como las vírgenes a manos del sacerdote del Faraón.

Cuando pensamos en los desafíos que podemos enfrentar, debemos darnos cuenta de que nuestro escarmiento y nuestra prueba pueden estar específicamente diseñados para ser lo más difícil para nosotros.  No debemos esperar menos.  Podríamos sorprendernos al descubrir que a nadie más se le ha dado esa prueba exacta, sin embargo, si somos "probados, así como Abraham", debemos esperar una prueba desgarradora y a la medida.

George Q. Cannon

Hoy estamos en una posición excelente, como lo hemos estado en muchas ocasiones en el pasado, para que nuestra fe sea probada hasta la saciedad, para ver si realmente tenemos fe en Dios o no... Desde el principio se nos ha enseñado a esperar que nuestra adhesión a este Evangelio podría costarnos todo lo que nos era cercano y querido en la tierra; que Dios diseñó tener un pueblo probado, un pueblo que debería ser puesto a prueba hasta el extremo, que debería ser perseguido de la manera más difícil, un pueblo que estaría dispuesto a pasar y soportar fielmente las pruebas más severas. Y hasta el presente los que han entrado en esta Iglesia, que han abrazado las doctrinas enseñadas por los siervos de Dios, no han sido defraudados. (Journal of Discourses, 24:99-100)

Brigham Young

Este pueblo será probado más o menos mientras permanezca en la carne; incluso puede ser llamado, como lo fue Abraham en el pasado, a ofrecer lo más querido de todos los objetos terrenales por causa del Evangelio. Algunos ya han abandonado todo y han seguido a Cristo; han dejado a sus hijos, a sus maridos, a sus esposas, a sus hermanos y amigos queridos, algunos con la esperanza de volver a verlos, y muchos sin esperar volver a verlos en esta vida. Seremos probados en todas las cosas, y el Señor está ahora dispuesto a probarnos llamándonos a ser de un solo corazón y de una sola mente, a someternos a ser guiados y dictados, gobernados y controlados por Él a través de las autoridades constituidas de su reino. No debemos considerar esto como una prueba superior a lo que podemos soportar. (Diario de Discursos, 12:164)

DC 101:5 todos los que no soportan el castigo, sino que me niegan, no pueden ser santificados

Neal A. Maxwell

Un propósito básico de la disciplina es aprender a obedecer. "Y es necesario que mi pueblo sea castigado hasta que aprenda la obediencia, si es necesario, por medio de las cosas que sufre". (D&C 105:6.) Aprendemos la obediencia siendo obedientes. En una revelación dada por medio de Brigham Young en 1847 leemos: "Es necesario que mi pueblo sea probado en todas las cosas, a fin de que esté preparado para recibir la gloria que tengo para él, la gloria de Sión; y el que no soporta el castigo no es digno de mi reino". (D&C 136:31.)

¡Más doctrinas duras! Pero se nos dan para que sepamos, obedezcamos y soportemos.

Por lo tanto, se nos dice que no debemos despreciar ni resentir el castigo del Señor. Pablo dijo: "Hijo mío, no desprecies la disciplina del Señor, ni desmayes cuando seas reprendido por él". (Hebreos 12:5.) Además, observó: "Ahora bien, ningún castigo del presente parece ser alegre, sino penoso; sin embargo, después da fruto apacible de justicia a los que son ejercitados por él". (Hebreos 12:11.) No es de extrañar que debamos tener una perspectiva eterna para soportar el castigo, porque parecería que hay poco placer o alegría en él y a veces prácticamente ninguna comprensión inmediata del por qué. Pero ¡más tarde! ¡Más tarde! Porque a menudo obtenemos nuestro testimonio sólo después de la prueba de nuestra fe. (Véase Éter 12:6.) (Por tanto, debéis seguir adelante [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1977], 56)

Jeffrey R. Holland

No, no es sin reconocer las tempestades de la vida, sino plena y directamente a causa de ellas, que testifico del amor de Dios y del poder del Salvador para calmar la tormenta. Recuerda siempre en esa historia bíblica que Él también estuvo en el agua, que se enfrentó a lo peor junto con los más jóvenes y temerosos. Sólo uno que ha luchado contra esas olas ominosas está justificado para decirnos -al igual que al mar- que "estemos tranquilos".  Sólo alguien que ha soportado todo el peso de esa adversidad puede estar justificado para decirnos en esos momentos que "tengamos buen ánimo".  Este consejo no es una alegre charla sobre el poder del pensamiento positivo, aunque el pensamiento positivo es muy necesario en el mundo. No, Cristo sabe mejor que nadie que las pruebas de la vida pueden ser muy profundas y que no somos personas superficiales si luchamos contra ellas. Pero aunque el Señor evita la retórica azucarada, reprende la falta de fe y deplora el pesimismo. Espera que creamos. ("Un Sumo Sacerdote de las Cosas Buenas por Venir", Ensign, Nov. 1999, 36-37)

DC 101:6 había... deseos lujuriosos y codiciosos entre ellos

George A. Smith

Había... en ese período, Santos de los Últimos Días profesos, que no consideraban apropiado cumplir con [la] ley de consagración; pensaban que era su privilegio cuidar del "número uno", y algunos de ellos, creyendo que Sión iba a llegar a ser una ciudad muy grande, y que siendo el Centro Estaca de ella, compraron extensiones de tierra en los alrededores con la intención de mantenerlas hasta que Sión llegara a ser la belleza y la alegría de toda la tierra, cuando pensaban que podrían vender sus tierras y hacerse muy ricos. Probablemente fue debido a esto, en parte, que el Señor permitió que los enemigos de Sión se levantaran contra ella. (Diario de Discursos, 17:59)

Orson Pratt

¿Cumplió el pueblo esta ley (la ley de consagración)? No. ¿Por qué? Porque se habían empapado de las nociones que habían prevalecido entre los pueblos de toda la tierra, y estas nociones estaban en directa oposición al orden del cielo. Las nociones y tradiciones del mundo eran que cada hombre debía ser para sí mismo, cada familia para sí misma, y debían trabajar con su poder, mente y fuerza para ganar todo lo que pudieran ganar, y usarlo sólo para ellos mismos y sus generaciones después de ellos, sin preocuparse en absoluto por sus vecinos. Estas tradiciones habían sido inculcadas en nuestras mentes, y estábamos demasiado llenos de codicia y de falsas nociones sobre la propiedad como para cumplir la ley de Dios, y por eso muchos, cuando subieron a Sión, contemplaron aquel suelo hermoso y rico, y las excelentes arboledas de madera, y las bellas praderas y los prados, con manantiales que brotan en numerosos lugares, como lo hacen en el condado de Jackson, y sus almas desearon estas cosas, y el hombre rico dijo: "No, no consagraré toda mi propiedad, iré a la Oficina General de Tierras y compraré para mí, y compraré en gran medida para poder vender a mis hermanos pobres cuando vengan aquí. Compraré tierras y especularé con ellas, y haré mi fortuna". Ese era el sentimiento que existía en el corazón de algunos de los Santos de los Últimos Días. Dios vio esto, y nos reprendió por revelación, y dijo a la gente del condado de Jackson, por boca de su siervo José, que si no se arrepentían de esta codicia los arrancaría y los enviaría fuera de Sión. (Diario de Discursos, 16:5)

Joseph Fielding Smith

¿Estamos libres de toda codicia? ¿Nos abstenemos de desear poseer injustamente la propiedad de otros? ¿Hemos permitido que las lujurias de la carne y el deseo de poseer lo que no nos corresponde honradamente, nos cansen el alma? (Informe de la Conferencia, abril de 1943, Primer Día-Reunión Matutina 14.)

DC 101:7 En el día de su paz, tuvieron en poco mi consejo

"El apóstol Pablo enseñó que 'el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, longanimidad, mansedumbre, bondad, fe, mansedumbre, templanza'. (Gal. 5:22-23.)

"No es de extrañar que todos estos deliciosos frutos estuvieran notablemente ausentes de mi vida. De hecho, estaba hambriento de ellos. Una razón importante era que no estaba buscando fielmente al Espíritu día a día, y el precio que pagaba era una constante agitación y frustración.

"Otra pista llegó una mañana en la que estaba teniendo un 'mal día'. A las 11:00 A.M., todavía no había completado las tareas básicas de la casa. Frustrada, fui a mi habitación a pedir la ayuda del Padre Celestial. Mientras me arrodillaba junto a mi cama sin hacer, me vinieron a la mente pensamientos cínicos: ¿Por qué estoy rezando? Él nunca responde a mis oraciones cuando tengo días problemáticos. Parece que no hay ninguna diferencia".

"Tuve ganas de rendirme. Me levanté y me tumbé en la cama totalmente desanimado. Sin pensarlo, eché mano de las escrituras, que estaban tiradas en el cabecero. Mi mente replicó: 'Oh, sí, ahora lee las escrituras'. Como si no tuvieras nada más que hacer'.

"Mis dedos pasaron las páginas hasta la sección 101 de Doctrina y Convenios. Mis ojos cayeron en el séptimo versículo:

Fueron lentos en escuchar la voz del Señor su Dios; por lo tanto, el Señor su Dios es lento en escuchar sus oraciones, para responderles en el día de su aflicción.

En el día de su paz estimaron ligeramente mi consejo; pero, en el día de su angustia, por necesidad se sienten tras de mí. (D&C 101:7-8.)

"Al leer esos versículos, mi corazón se regocijó de que el Señor me diera esta visión. Tal vez no podía ayudarme en los días malos porque yo no rezaba también en los días buenos.

"Era cierto. Buscaba su ayuda sólo cuando pensaba que necesitaba su intervención, cuando en realidad necesitaba su Espíritu todos los días.

"Para mí, la idea más importante para superar la depresión fue ésta. Cuando tengo el Espíritu del Señor conmigo, tengo una mayor alegría en mi corazón, sean cuales sean las dificultades que la vida me depare. Y rezar fielmente, tanto en los días buenos como en los malos, es la clave para que las bendiciones del Espíritu sean una parte más constante de mi vida." (Mollie H. Sorensen, "Mi batalla contra la depresión", Ensign, febrero de 1984, 14)

DC 101:8 en el día de su aflicción, por necesidad sienten tras de mí

James E. Talmage

Los Santos de los Últimos Días son en gran parte un pueblo muy educado en las cosas del Señor; sin embargo, no estamos tan bien educados como deberíamos. No leemos lo suficiente, no estudiamos lo suficiente; no oramos lo suficiente: o sabríamos más de la palabra de Dios y de su voluntad con respecto al pueblo.

Cuando los problemas nos sobrevienen, admito que entonces lo buscamos; y creo que somos muy parecidos a los santos en los primeros días de la Iglesia; aquellos que fueron perseguidos en Missouri, mientras que la Iglesia tenía un centro en Ohio. El Señor le estaba diciendo a la gente en Ohio acerca de su gente en Missouri, sus hermanos, miembros de sus propios hogares en muchos casos. Él les estaba diciendo por qué los santos en Sion o Missouri, habían sufrido como ellos habían sufrido: (cita D&C 101: 2-8).

Muchos de nosotros no soportamos la prosperidad. Nos olvidamos del Señor hasta que nos encontramos en la angustia, y así demostramos que aún no somos del todo lo que profesamos ser. (Informe de la Conferencia, octubre de 1921, sesión de clausura 189-190)

DC 101:10 He jurado... que dejaría caer la espada de mi indignación en favor de mi pueblo

Brigham Young

He oído a muchos contar lo que han sufrido por causa de Cristo. Me alegra decir que nunca he tenido ocasión de hacerlo. He disfrutado mucho; pero en cuanto al sufrimiento, lo he comparado muchas veces, en mis sentimientos y ante las congregaciones, con un hombre que lleva un abrigo viejo, gastado, andrajoso y sucio, y alguien llega y le da uno nuevo, entero y hermoso...

Nunca atribuí la expulsión de los santos del condado de Jackson a otra cosa que no fuera la necesidad de castigarlos y prepararlos para edificar Sión. Fueron expulsados de Ohio a Missouri, de Missouri a Illinois, y de Illinois aquí, sólo para el avance de Sión y la obra de Dios en la tierra. No me quejo de la persecución. He dejado una gran cantidad de propiedades en diferentes Estados, considerables en Ohio, Missouri e Illinois. ¿Me preocupa algo al respecto? No, aquí tenemos más tierra de la que podemos ocupar. Dios nos condujo de un país enfermo a uno sano, y le agradezco por ello. ¿Fueron los Santos de los Últimos Días expulsados una y otra vez a causa de sus pecados? Una de las primeras revelaciones que Dios dio a José Smith fue para la reunión de Israel, y cuando la gente llegó al condado de Jackson, Missouri, estaban tan lejos de creer y obedecer esa revelación como el este está del oeste, y mucho más lejos, pues el este se une al oeste; pero la gente estaba tan lejos de obedecer esa revelación que apenas la cumplieron en un caso. Eran ignorantes y no tenían ni ojos para ver, ni oídos para oír, ni corazón para entender, y Dios permitió que sus enemigos los expulsaran. ¿Por qué fuimos expulsados? ¿Fue por la poligamia? No... La acusación que se hizo contra los Santos de los Últimos Días fue que ellos manipularon a los esclavos en Missouri, con el propósito de liberarlos, y debido a esto la gente fue expulsada, y el Señor lo sufrió. Pero yo pregunto ¿acaso los Santos de los Últimos Días sufrieron en Missouri como los de Missouri en la última lucha (La Guerra Civil)? No, ni una gota en un cubo comparado con eso. Los habitantes de Missouri han sido expulsados de sus casas y colgados, sus propiedades confiscadas, sus mujeres y niños asesinados, y todos los males concebibles han sido amontonados sobre ellos. ¿Hemos sufrido alguna vez algo así? En muy pocos casos; y es una vergüenza que los Santos de los Últimos Días hablen alguna vez de sufrimiento. (Diario de Discursos, 13:147-148)

DC 101:15 todos los que han dado su vida por mi nombre serán coronados

La Primera Presidencia

En medio de los tiempos turbulentos de Missouri, Edward Partridge desempeñó un papel sumamente noble y abnegado, y soportó muchas indignidades con la mayor paciencia. Fue llevado a la plaza pública de Independence, parcialmente despojado de sus ropas, y embadurnado con alquitrán y plumas, en medio de los abucheos de la multitud. No se quejó ni murmuró por este trato, sino que lo soportó bien, con mansedumbre y dignidad. Fue uno de los que, junto con otros cinco, se ofreció como rescate por la Iglesia "dispuesto a ser azotado o incluso a morir", si eso satisfacía a los atormentadores de los santos y ponía fin a las crueldades inhumanas que los misuriastas practicaban contra ellos. También participó activamente en el asentamiento de los santos en el alto Missouri, en 1836-8. Participó en todas las labores y dificultades inherentes al asentamiento de un nuevo país, y posteriormente pasó por las pruebas que acompañaron al éxodo de los santos de Misuri. ¿Quién dirá que su arrepentimiento, sus sacrificios, sus sufrimientos y su fidelidad no le procuraron una mitigación del severo juicio decretado contra él en la revelación contenida en la sección ochenta y cinco de Doctrina y Convenios? En cualquier caso, el Señor dijo, unos tres años más tarde, que estaba muy contento con Edward Partridge. La palabra del Señor llegó al Profeta a este efecto, el 7 de noviembre de 1835:

He aquí, estoy bien complacido con mi siervo Isaac Morley, y mi siervo Edward Partridge, por la integridad de sus corazones al trabajar en mi viña, para la salvación de las almas de los hombres. Verificad que sus pecados les son perdonados, por lo tanto, decidles en mi nombre que es mi voluntad que se queden por una pequeña temporada (en Kirtland) y asistan a la escuela y también a la asamblea solemne, por un sabio propósito en mí. Así. Amén. (Historia de la Iglesia, Vol. II, pp. 302-3.)

Ciertamente, ante esta clara declaración del Señor de que los pecados de Edward Partridge le fueron perdonados, no sentimos que su triste y temprana muerte haya sido [una tragedia]. (JOSEPH F. SMITH, JOHN R. WINDER, ANTHON H. LUND, Messages of the First Presidency of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 vols., comp. por James R. Clark, (Salt Lake City: Bookcraft, 1965-75), 4: 117.)

DC 101:16 Estad quietos y sabed que yo soy Dios

Gordon B. Hinckley

Recientemente, mientras luchaba en mi mente con un problema que consideraba de graves consecuencias, me puse de rodillas en oración. Vino a mi mente un sentimiento de paz y las palabras del Señor: "Estad quietos y sabed que yo soy Dios". Recurrí a las escrituras y leí esta declaración tranquilizadora que se le dijo al profeta José Smith hace 150 años: "Que vuestros corazones se consuelen con respecto a Sión; porque toda la carne está en mis manos; estad quietos y sabed que yo soy Dios". (D&C 101:16.)

Dios está tejiendo su tapiz según su propio gran diseño. Toda la carne está en sus manos. No es nuestra prerrogativa aconsejarle. Es nuestra responsabilidad y nuestra oportunidad estar en paz en nuestras mentes y en nuestros corazones, y saber que él es Dios, que ésta es su obra, y que él no permitirá que fracase.

No tenemos que temer. No tenemos que preocuparnos. No tenemos que especular. Nuestra necesidad imperiosa es encontrarnos haciendo nuestro deber individualmente en los llamados que nos han llegado. Y debido a que, en su mayor parte, los Santos de los Últimos Días están caminando en la fe y trabajando con convicción, la Iglesia está creciendo consistentemente cada vez más fuerte. ("Él no duerme ni se adormece", Ensign, mayo de 1983, 6)

Jeffrey R. Holland

Las cosas funcionarán. Sigan intentándolo. Sean creyentes. Sean felices. No te desanimes. Las cosas se resolverán. ("El presidente Gordon B. Hinckley: Inquebrantable y valiente se mantiene", Ensign, junio de 1995, 12)

DC 101:17-18 Sión no será movida de su lugar... [los] puros de corazón, volverán

Mark E. Petersen

Los santos se vieron obligados a abandonar su Sión. ¿Se iban a frustrar entonces los planes del Señor? No. Nunca lo son. Pero en este, como en otros casos en que el pueblo ha desobedecido, simplemente pospuso sus planes. Y así dijo: "Por lo tanto, a consecuencia de las transgresiones de mi pueblo, conviene en mí que mis ancianos esperen un poco de tiempo para la redención de Sión". (D. Y C. 105:9.)

Así que todo se pospuso: la edificación de la ciudad, la construcción del gran templo, la reunión del pueblo en ese lugar. Las promesas que se habían hecho quedaron suspendidas por el momento.

Pero todo esto fue sólo un aplazamiento. Por lo demás, los planes no cambiaron. "Sión no será movida de su lugar", prometió el Señor; los santos volverán todavía "para edificar los lugares desiertos de Sión; y todas estas cosas para que se cumplan los profetas. Y, he aquí, no hay otro lugar señalado; ni habrá otro lugar señalado. . . ." (D&C 101:17-20.)

Así que en el propio tiempo del Señor la ciudad se levantará todavía en su gloria. En el propio tiempo del Señor su templo aún será erigido. Se permitirá que una nueva generación continúe en lugar de los que la iniciaron, pero a quienes, "a causa de la transgresión", no se les permitió continuarla. Los transgresores no pueden edificar la ciudad de Sión ni su templo, porque "Sión no puede ser edificada a menos que sea por los principios de la ley del reino celestial; de lo contrario, no puedo recibirla para mí". (D&C 105:5. Cursiva añadida).

Pero el condado de Jackson -en los Estados Unidos- sigue siendo el lugar para ello, y su desarrollo será parte del destino futuro de América. (El Gran Prólogo [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1975], 110)

George A. Smith

Desde esa hora [cuando los santos fueron expulsados del condado de Jackson] el corazón de todo Santo de los Últimos Días se ha calentado ocasionalmente con el sentimiento: ¡que se me permita vivir hasta el día en que los santos vuelvan a ir al condado de Jackson, cuando construyan el Templo, cuyo terreno fue dedicado, y cuando el Orden de Sión, tal como fue revelado entonces, se lleve a cabo! Y se ha entendido generalmente entre nosotros que la redención de Sión no ocurriría sobre ningún otro principio que el de la ley de consagración. (Diario de Discursos, 17:59)

DC 101:21 entonces tengo otros lugares... y serán llamados estacas

"Sin embargo, incluso antes de que los santos fueran expulsados de Missouri, el Señor proporcionó a través del profeta José Smith una visión aún más amplia de Sión. En 1832 se le dijo al Profeta: 'Sión debe aumentar en belleza y en santidad; sus fronteras deben ampliarse' (D. y C. 82:14; cursiva agregada). Luego, en 1844, mientras los santos vivían en Illinois, el profeta José Smith declaró audazmente: 'Ustedes saben que ha habido una gran discusión en relación con Sión: dónde está, y dónde está el recogimiento de la dispensación, y que ahora les voy a decir. ... Toda América es Sión misma de norte a sur'.

"Cuando el Profeta anunció esta notable visión, debe haber sido conmovedora para los santos. Presagiaba el concepto más amplio de Sión: muchas estacas que se extendían por la tierra como múltiples lugares de reunión para los miembros fieles de la Iglesia. En 1833, durante el tiempo en que los santos estaban siendo expulsados del condado de Jackson, Misuri, el Señor ofreció un atisbo de esta amplia visión de Sión. Le reveló al profeta José que llegaría el día en que "no habría más espacio" para los santos en Misuri; "y entonces tengo otros lugares que les designaré, y se llamarán estacas, por las cortinas o la fortaleza de Sión" (D. y C. 101:21; cursiva agregada). En la oración dedicatoria del Templo de Kirtland en 1836, se pedía que los nuevos conversos a la Iglesia 'salieran a Sión, o a sus estacas' (D. y C. 109:39; cursiva agregada). Dos años más tarde, otra revelación enseñó que 'la reunión en la tierra de Sión, y en sus estacas, puede ser para una defensa, y para un refugio de la tormenta, y de la ira cuando se derrame sin mezcla sobre toda la tierra' (D. y C. 115:6; énfasis añadido).

"Más recientemente, el presidente Spencer W. Kimball subrayó esta importante doctrina: 'La Primera Presidencia y los Doce ven gran sabiduría en las múltiples Siones, muchos lugares de reunión donde los santos dentro de su propia cultura y nación pueden actuar como levadura en la edificación del reino'.

"¿Qué sabemos, entonces, en relación con el futuro de Sión? El élder McConkie enseñó: 'Que Israel se reúna a las estacas de Sión en todas las naciones. Que cada tierra sea una Sión para los que han sido designados para morar en ella. ... Pero todavía hay un lugar central, un lugar donde se levantará el templo principal. ... Y ese lugar central es lo que los hombres llaman ahora Independencia en el condado de Jackson, Missouri". En otra ocasión escribió: 'El regreso al condado de Jackson será por medio de delegados, por así decirlo. Aquellos cuyos servicios se necesiten allí se reunirán como se ha designado. El resto de Israel permanecerá en sus lugares designados'". (Arnold K. Garr, "Growing with a Living Church", Ensign, octubre de 1996, 29-30)

DC 101:22 reúnanse y permanezcan en los lugares santos

Harold B. Lee

Así, el Señor ha puesto claramente la responsabilidad de dirigir la obra de congregación en manos de los líderes de la Iglesia, a quienes revelará Su voluntad sobre dónde y cuándo se llevarán a cabo dichas congregaciones en el futuro. Sería bueno, antes de que se produzcan los aterradores acontecimientos relativos al cumplimiento de todas las promesas y predicciones de Dios, que los santos de todas las tierras se preparen y esperen la instrucción que les llegará de la Primera Presidencia de esta iglesia en cuanto a dónde se reunirán. No deben ser perturbados en sus sentimientos hasta que tal instrucción les sea dada según sea revelada por el Señor a la autoridad apropiada. (Vosotros sois la luz del mundo: Selected Sermons and Writings of Harold B. Lee [Salt Lake City: Deseret Book, 1974], cap. 20)

DC 101:23 prepárense para la revelación que ha de venir... y toda carne me verá junta

Con respecto a la Segunda Venida, el Maestro advirtió: "Si alguno os dice: He aquí el Cristo, o allí, no lo creáis" (Mateo 24:23).  Sin embargo, muchas sectas religiosas han afirmado que la Segunda Venida ya ha ocurrido.  La más prominente hoy en día es la de los Testigos de Jehová.  Ellos enseñan que la manifestación de Cristo puede no ser visible, pero ha regresado.  La transición a un paraíso milenario ocurrirá - la transición será gradual.  ¿Qué dicen las escrituras sobre tal doctrina?  Dicen que "toda la carne me verá junta".  Esta es una doctrina bíblica también (ver Isa. 40:5, Hechos 1:11).  El cambio a una condición milenaria no será gradual sino rápido, dramático y apocalíptico.  Después de la Segunda Venida, todos sabrán que algo sorprendente ha sucedido.

Orson Pratt

Jesús vendrá en una nube, o como se expresa aquí en el capítulo 40 de Isaías: "La gloria del Señor se revelará y toda carne la verá junta". También se expresa en las revelaciones de San Juan, que cuando venga en una nube todo ojo lo verá, y también los que lo traspasaron. [Apocalipsis 1:7.] Parece, pues, que el segundo advenimiento del Hijo de Dios ha de ser algo acompañado de gran poder y gloria, algo que no se hará en una pequeña porción de la tierra como Palestina, y que será visto sólo por unos pocos; sino que será un acontecimiento que será visto por todos: toda carne verá la gloria del Señor; cuando se manifieste por segunda vez, todo ojo, no sólo los que vivan en ese momento en la carne, en la mortalidad en la tierra, sino también los mismos muertos, los que lo traspasaron, los que vivieron hace mil ochocientos años, que se dedicaron al acto cruel de traspasar sus manos y sus pies y su costado, también lo verán en ese momento. (Journal of Discourses, 26 de marzo de 1876, 18:170)

DC 101:24 toda cosa corruptible... será consumida

"Según entiendo esta escritura, significa que los elementos de corrupción que han entrado en el mundo a causa de la Caída de Adán -estos elementos corruptos que traen la decadencia, la desintegración y la muerte- serán purificados y destruidos por la manifestación de la gloria de Cristo, cuando él venga. Por lo tanto, no habrá muerte, en el sentido de la desintegración del cuerpo. Los hombres no envejecerán hasta quedar encorvados y rotos en el cuerpo, sino que florecerán en una juventud perpetua. Habrá, sin embargo, una transición en la que la persona que es vieja en años será cambiada del estado milenario al estado de vida resucitada, donde los poderes más completos de la gloria celestial se organizan en el hombre". (Hyrum L. Andrus, The Glory of God and Man's Relation to Deity [Provo: BYU Extension Publications, 1964], 16)

DC 101:25 el elemento se derretirá con calor ardiente, y todas las cosas serán nuevas

"Este fuego consumidor vendrá por la manifestación de la gloria de Cristo. Cuando se quite el velo, los poderes de la inteligencia que se centran en Él se manifestarán hasta tal punto que los elementos se derretirán con calor ardiente y las montañas fluirán ante su presencia". Esto no se refiere a las bombas termonucleares, sino a la revelación de la gloria de Cristo. La Doctrina y Pactos continúa:

   Y también el elemento se derretirá con calor ardiente; y todas las cosas serán nuevas, para que mi conocimiento y mi gloria habiten en toda la tierra. (D&C 101:25.)

"Esta quema no es sólo una hoguera, sino un fuego purificador. Purificará la tierra, dice el Señor, 'para que mi conocimiento y mi gloria habiten en toda la tierra'. Su gloria se manifestará entonces visiblemente durante el reinado milenario. Este es un cumplimiento real de la profecía de Joel, donde el Espíritu del Señor se derrama sobre toda la carne. Como resultado final el Señor dice: 'Y en aquel día la enemistad de los hombres y la enemistad de las bestias, sí, la enemistad de toda carne cesará de delante de mi rostro'. (D. y C. 101:26.) Estas cosas se realizarán como resultado de la influencia de la inteligencia o gloria pura de Dios, manifestando los atributos de amor, paz, calma y serenidad; y bajo su influencia la enemistad será quitada de la faz de la tierra".  (Hyrum L. Andrus, Doctrinas y Enseñanzas Distintas de la Perla de Gran Precio [1960], 79)

DC 101:28 Satanás no tendrá poder para tentar a ningún hombre

Joseph Fielding Smith

Habrá una gran diferencia cuando a Satanás se le quite su poder durante ese período, pero los habitantes de la tierra seguirán teniendo su albedrío. Se nos enseña que durante esos mil años, los hombres no serán obligados a creer y que habrá muchos, al menos al principio, que pertenecerán a las iglesias protestantes y católicas. El Señor no les quitará su derecho a creer como quieran. Sin embargo, si persisten en su incredulidad bajo las condiciones que prevalecerán, serán condenados. Antes de que termine ese período todos habrán recibido la verdad. Leemos de nuevo de Isaías: No harán daño ni destruirán en todo mi santo monte, porque la tierra estará llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar. (Isaías 11: 9.) (Respuestas a las preguntas del Evangelio, 5 vols. [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1957-1966], 5: 144)

George Q. Cannon

Debemos tomar un curso que resulte en la atadura de Satanás; porque Dios lo atará, y no tendrá poder en la tierra. Y los que busquen y cultiven ese espíritu vivirán para ver ese día y serán partícipes de él; si no en la carne, lo serán en el espíritu; y sus hijos después de ellos. Pero a los hombres y mujeres que cedan al espíritu de Satanás no se les permitirá habitar en esta tierra cuando sea un cielo; al menos, no donde esté Cristo. Nuestro deseo es hacer de la tierra un cielo. Satanás la ha convertido casi en un infierno durante cientos y miles de años. Ha tenido éxito en llevar a cabo sus operaciones hasta que ha matado a todos los que se oponen a él. Ha destruido a todos los hombres que tenían revelación de Dios. Y a nosotros también nos quiere matar. Ha derramado la sangre de Profetas y Apóstoles y hombres justos en esta generación; y continuaría haciéndolo hasta que borrara de la faz de la tierra a toda la Iglesia de Cristo y a todo elemento que se le oponga; pero Dios ha hecho promesas a este pueblo, y esas promesas se cumplirán. Ha prometido que Satanás no tendrá poder para destruir a este pueblo, y todo el cielo está obligado a cumplir esa promesa y está trabajando con ese fin. Por lo tanto, hagamos nuestra parte para hacer de esta tierra un cielo, y procuremos prepararla para la venida del Señor Jesús, que ciertamente vendrá. Los cielos no pueden retenerlo, porque se ha decretado que vendrá. Entonces la destrucción será aplicada a los malvados e impíos; pero los justos serán preservados. Esa es la promesa de Dios, y se cumplirá. (Brian H. Stuy, ed., Collected Discourses, 5 vols. [Burbank, California, y Woodland Hills, Ut.: B.H.S. Publishing, 1987-1992], vol. 5, 12 de diciembre de 1897)

DC 101:31 cuando muera no dormirá... sino que será cambiado en un abrir y cerrar de ojos

"En Doctrina y Convenios el Señor ha revelado... importantes verdades sobre la resurrección de la humanidad. Primero, los que vivan durante el Milenio no morirán como conocemos la muerte ahora; serán cambiados de mortalidad a inmortalidad en un "abrir y cerrar de ojos."  Esta transformación es una vida milenaria o paradisíaca seguida de una resurrección instantánea. No pasarán ni un momento en una tumba". (Robert J. Woodford, "The Remarkable Doctrine and Covenants", Ensign, enero de 1997, 46)

Joseph Fielding Smith

Así que durante el Milenio no habrá muerte. Los niños no morirán. Las enfermedades serán desterradas. Esto es parte de la restauración. Pero ese niño, cuando haya alcanzado cierta edad, la edad de un árbol, cien años leemos en Isaías, será cambiado así. Morirá cuando sea viejo. Pasará del estado mortal al inmortal, repentinamente y así no necesitarán hacer tumbas, y eso es llevarnos de nuevo a esa condición original lo más cerca posible. Por supuesto, el Señor no podía en ese momento eliminar la mortalidad. Tenemos que tener mortales sobre la tierra. Durante todo el Milenio tenemos que tener mortales aquí para hacer el trabajo por aquellos que han fallecido porque ellos no pueden hacer el trabajo por sí mismos en el Templo. Todas estas ordenanzas pertenecen a la vida mortal. (Signs of the Times [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1952], 37)

Bruce R. McConkie

Es del relato del Libro de Mormón relativo a los Tres Nefitas que obtenemos nuestro mayor conocimiento bíblico sobre los seres traducidos. Jesús les dijo: "Nunca probaréis la muerte, sino que viviréis para contemplar todas las obras del Padre para los hijos de los hombres, hasta que todas las cosas se cumplan según la voluntad del Padre, cuando yo venga en mi gloria con los poderes del cielo. Y nunca sufriréis las penas de la muerte, sino que, cuando venga en mi gloria, seréis cambiados en un abrir y cerrar de ojos de la mortalidad a la inmortalidad, y entonces seréis bendecidos en el reino de mi Padre." Del mismo modo, los santos fieles que estén vivos cuando el Señor venga, y que sean arrebatados para encontrarse con él en medio de la columna del cielo, serán vivificados. Sus cuerpos serán cambiados de la mortalidad tal como la conocemos a una mortalidad de tipo milenario, al tipo de mortalidad que poseen los seres trasladados. Los que nazcan durante el Milenio disfrutarán de este mismo estado vivificado, y todos ellos, cada uno en su orden, serán cambiados en un abrir y cerrar de ojos a su estado resucitado e inmortal cuando lleguen a los cien años de edad.

"Y además, no tendréis dolor mientras habitéis en la carne", les prometió el Señor Jesús, "ni dolor, salvo que sea por los pecados del mundo". (3 Ne. 28:7-9) Del mismo modo, el dolor y la tristeza, las lágrimas y el llanto, y la angustia y la tristeza de nuestros días, todo esto cesará en el día milenario. Nuestra revelación dice simplemente: "Y no habrá tristeza porque no hay muerte". (D&C 101:29.) Isaías prometió: "Tragará la muerte en victoria; y el Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros". (Isa. 25:8.) Y a Isaías el Señor le dijo: "Alegraos y regocijaos para siempre en lo que yo creo; porque he aquí que yo creo a Jerusalén un regocijo, y a su pueblo una alegría. Y me alegraré en Jerusalén, y me gozaré en mi pueblo; y no se oirá más en ella voz de llanto, ni voz de clamor". (Isa. 65:18-19.) Y de la pluma del Revelador aprendemos: "Y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos; y no habrá más muerte, ni llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron". (Apocalipsis 21:4.) (El Mesías Milenario: La segunda venida del Hijo del Hombre [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1982], 648)

DC 101:32-34 cuando el Señor venga, revelará todas las cosas... las cosas ocultas... Las cosas más preciosas

¿Qué misterio te gustaría resolver?  Personalmente, me gustaría saber qué mató realmente a los dinosaurios.  ¿Cuándo vivieron en la tierra?  ¿Era el Tiranosaurio Rex realmente un depredador agresivo?  ¿Y quién conspiró para matar a John F. Kennedy?  ¿Cuántas veces han visitado realmente los extraterrestres nuestra tierra y para qué estaban aquí?

¿Qué han estado haciendo los tres nefitas durante los últimos 2000 años?  ¿En qué pensaba Judas Iscariote la fatídica noche de la última cena?  ¿Por qué algunos individuos sufren mucho más que otros? Aparte del Concilio en el Cielo, ¿qué más ocurrió en la esfera pre-mortal?

Todas estas preguntas y mil más serán reveladas a los fieles en el Milenio.  En efecto, lo hay:

Un tiempo por venir en el que nada será retenido, ya sea un Dios o muchos dioses, serán manifestados.

Todos los tronos y los dominios, los principados y las potestades, serán revelados y expuestos sobre todos los que han soportado valientemente por el evangelio de Jesucristo.

Y también, si se establecen límites a los cielos o a los mares, o a la tierra firme, o al sol, la luna o las estrellas

Todos los tiempos de sus revoluciones, todos los días, meses y años señalados, y todos los días de sus días, meses y años, y todas sus glorias, leyes y tiempos establecidos, serán revelados en los días de la dispensación del cumplimiento de los tiempos- (D. y C. 121:28-31)

Bruce R. McConkie

Nuestro conocimiento sobre la Creación es limitado. No conocemos el cómo, el porqué y el cuándo de todas las cosas. Nuestras limitaciones finitas son tales que no podríamos comprenderlas si se nos revelaran en toda su gloria, plenitud y perfección. Lo que se ha revelado es la parte de la palabra eterna del Señor que debemos creer y comprender si queremos vislumbrar la verdad sobre la Caída y la Expiación y así convertirnos en herederos de la salvación. Esto es todo lo que estamos obligados a saber en nuestros días.

En un día futuro el Señor esperará más de sus Santos en este aspecto que de nosotros. "Cuando el Señor venga, revelará todas las cosas", nos dicen nuestras revelaciones de los últimos días: "Las cosas que han pasado, y las cosas ocultas que nadie conocía, las cosas de la tierra, por las cuales fue hecha, y el propósito y el fin de ella". (D. y C. 101:32-33.) En espera de ese día milenario, es nuestra responsabilidad creer y aceptar la parte de la verdad sobre la Creación que se nos ha dispensado en nuestra dispensación. ("Cristo y la Creación", Ensign, junio de 1982, 10)

Bruce R. McConkie

No hemos recibido, de ninguna manera, toda la palabra del Señor. Creo que hemos recibido la mayor parte de la palabra del Señor que se requiere hasta la Segunda Venida. El Señor ha dado todo lo que la gente del mundo tiene la capacidad espiritual de recibir en este momento. Habrá otra gran dispensación, es decir, otro gran período de iluminación, cuando él venga; y en ese momento él revelará todas las cosas, tales como la porción sellada del Libro de Mormón. Pero él no revelará la porción sellada del Libro de Mormón ahora, ni la publicará al mundo, porque lo que contiene está tan lejos de la capacidad espiritual de los hombres que alejaría a la gente de la verdad en lugar de llevarla a la verdad. En realidad, es un acto de misericordia que el Señor limite, a un pueblo en particular, la cantidad de revelación que recibe. ("Esta generación tendrá mi palabra por medio de ti", Liahona, junio de 1980, 58)

DC 101:37 no te preocupes por el cuerpo

Nuestra cultura es probablemente más consciente del cuerpo que cualquier otra generación anterior.  Somos una sociedad de la imagen en la que el aspecto físico es la moneda de cambio.  A menudo me he preguntado qué tan bien serían recibidas las palabras de Pablo en el gimnasio local.  ¿Qué tal si colocamos un gran cartel encima de todos los espejos que diga: "El ejercicio corporal es de poca utilidad, pero la piedad es provechosa para todo" (1 Tim. 4:8)?  El énfasis excesivo en lo físico ocurre comúnmente entre los Santos de los Últimos Días.  Aparentemente, no estamos libres de la vanidad; sólo hay que preguntar a los cirujanos plásticos que ejercen entre nosotros.

Orson Pratt

¿Qué es el cuerpo comparado con la mente? Nada en absoluto, comparativamente hablando. De ahí que el Salvador diga, en una de las nuevas revelaciones: "No os preocupéis por el cuerpo, ni por la vida del cuerpo, sino preocuparos por el alma, y por la vida del alma". De nuevo, el Salvador dice a sus Apóstoles: "¿Por qué os preocupáis por el vestido, por lo que vais a comer, por lo que vais a beber o por lo que vais a vestir? "Considerad los lirios del campo, cómo crecen; no trabajan, ni hilan; y sin embargo os digo que ni siquiera Salomón con toda su gloria se vistió como uno de ellos". El cuerpo no tiene mucho valor comparado con ese ser que habita dentro del cuerpo... es el espíritu, pues, el que posee todo... sentimientos y sensaciones de alegría; felicidad, dolor o miseria. Y cuando hablamos de la disolución, y la muerte del cuerpo, es sólo el desmoronamiento de estos materiales más burdos de la tierra, pero el ser intelectual vive, y disfrutará de la felicidad en mayor medida. Es sólo nuestro estado de transición, por así decirlo, como algunos gusanos que se arrastran fuera de sus caparazones en forma de mariposa; en lugar de arrastrarse como un caracol, rompen sus caparazones, toman las alas de la mañana, y vuelan a las partes más lejanas de la tierra; no sólo su esfera de conocimiento se extiende, sino su poder de locomoción; así será cuando rompamos estos caparazones mortales. (Journal of Discourses, 26 vols. [Londres: Latter-day Saints' Book Depot, 1854-1886], 3: 104)

Orson Pratt

En lugar de ejercer una ansiedad tan grande en cuanto a dónde obtendremos un poco de harina, un poco de harina de maíz, unas pocas patatas o un poco de carne de res con la que alimentar estos cuerpos, nuestras preguntas deberían ser, ¿son nuestros corazones rectos ante el Señor nuestro Dios, estamos guardando sus mandamientos, estamos viviendo a la altura de nuestros privilegios, estimamos todas las palabras del Señor como deberíamos, o somos un poco descuidados e indiferentes?

Cada persona debe tener esas ideas en su mente, pues el Señor nos ha dicho que es Su negocio proveer para Sus santos. Al mismo tiempo, es necesario que seamos diligentes, y que nos esforcemos por hacer lo mejor posible su voluntad en todas las cosas, y que averigüemos cuál es su voluntad respecto a nosotros, para que podamos cumplirla. (Journal of Discourses, 26 vols. [Londres: Latter-day Saints' Book Depot, 1854-1886], 3: 292.)

DC 101:37 cuidado del alma, y de la vida del alma

Robert D. Hales

Mientras estuve en la cama del hospital y durante varias semanas en casa, mi actividad física se vio gravemente restringida por el intenso dolor que incapacitaba a mi debilitado cuerpo, pero aprendí la alegría de liberar mi mente para reflexionar sobre el significado de la vida y de las eternidades. Dado que mi calendario quedó limpio de reuniones, tareas y citas, durante varias semanas pude desviar mi atención de los asuntos administrativos a los asuntos de la eternidad. El Señor nos ha dicho: "Dejad que las solemnidades de la eternidad descansen en vuestra mente" (D. y C. 43:34). Descubrí que si me detenía sólo en mi dolor, eso inhibía el proceso de curación. Descubrí que reflexionar era un elemento muy importante en el proceso de curación, tanto para el alma como para el cuerpo. El dolor te lleva a una humildad que te permite reflexionar. Es una experiencia que agradezco haber soportado.

Reflexioné profundamente sobre el propósito del dolor y estudié en mi mente lo que podía aprender de mi experiencia y empecé a comprender el dolor un poco mejor. Aprendí que el dolor físico y la curación del cuerpo después de una cirugía mayor son notablemente similares al dolor espiritual y la curación del alma en el proceso de arrepentimiento. "Por lo tanto, no os preocupéis por el cuerpo, ni por la vida del cuerpo; sino preocuparos por el alma, y por la vida del alma" (D. y C. 101:37).

He llegado a comprender lo inútil que es detenerse en los porqués, en los "qué pasaría si" y en los "si sclo", para los que probablemente no se darán respuestas en la mortalidad. Para recibir el consuelo del Señor, debemos ejercer la fe. Las preguntas ¿Por qué yo? ¿Por qué nuestra familia? ¿Por qué ahora? suelen ser preguntas sin respuesta. Estas preguntas desvían nuestra espiritualidad y pueden destruir nuestra fe. Tenemos que dedicar nuestro tiempo y energía a construir nuestra fe acudiendo al Señor y pidiéndole fuerza para superar los dolores y las pruebas de este mundo y aguantar hasta el final para obtener una mayor comprensión. ("Sanar el alma y el cuerpo", Liahona, noviembre de 1998, 14-15)

DC 101:38 buscad siempre el rostro del Señor

Bruce R. McConkie

Es su voluntad que obtengamos testimonios, que busquemos la revelación, que anhelemos profetizar, que deseemos dones espirituales y que busquemos el rostro del Señor.

El Señor quiere que todos sus hijos obtengan luz, verdad y conocimiento de lo alto. Es su voluntad que traspasemos el velo y rasguemos los cielos y veamos las visiones de la eternidad.

Por su propia boca nos ha dado esta promesa: "Sucederá que toda alma que abandone sus pecados y venga a mí, e invoque mi nombre, y obedezca mi voz, y guarde mis mandamientos, verá mi rostro y sabrá que yo soy" (D. y C. 93:1).

Tal es su promesa para nosotros aquí y ahora, mientras aún moramos como mortales en un mundo de dolor y pecado. Es nuestro privilegio incluso ahora -el privilegio de todos los que poseen el santo sacerdocio- si nos despojamos de celos y temores y nos humillamos ante él, como él ha dicho, para que se rasgue el velo y lo veamos y sepamos que él es. (Véase D. y C. 67:10.) ("Recibirás la revelación", Liahona, noviembre de 1978, pág. 61)

DC 101:39 la sal de la tierra y el sabor de los hombres

Carlos E. Asay

En 1833 José Smith recibió una revelación que incluía estas instrucciones "Cuando los hombres son llamados a mi evangelio eterno, y hacen convenio con un convenio eterno, son considerados como la sal de la tierra y el sabor de los hombres;

 "Son llamados a ser el sabor de los hombres" (D. y C. 101:39-40; cursiva añadida).

La palabra sabor (s-a-v-o-r) denota gusto, sabor agradable, calidad interesante y alta reputación.

La sal del recipiente A, que tengo en mi mano derecha, tiene sabor. Es decir, es limpia, pura, no contaminada y útil. En este estado o condición, la sal conservará, dará sabor, curará y realizará otras funciones útiles.

Sin embargo, la sal del recipiente B es una sal que ha perdido su sabor. Ha perdido su sabor porque ha sido mezclada con cosas de mal gusto. De hecho, ha tomado algo del color y la apariencia de otras sustancias.

Cuando el Señor usó la expresión "sabor de los hombres", estaba hablando de aquellos que lo representan. Se refería a los que se han arrepentido, a los que han sido lavados en las aguas del bautismo y a los que se han comprometido a llevar su nombre y su causa. Además, estaba hablando de aquellos que compartirían por convenio su poder del sacerdocio. Estaba hablando de ti y de mí.

Un químico de renombre mundial me dijo que la sal no pierde su sabor con la edad. El sabor se pierde con la mezcla y la contaminación. Del mismo modo, el poder del sacerdocio no se disipa con la edad; también se pierde por la mezcla y la contaminación. ("La sal de la tierra: sabor de los hombres y salvadores de los hombres", Lema, mayo de 1980, 42)

Dallin H. Oaks

Para cumplir con nuestro deber del pacto como sal de la tierra, debemos ser diferentes de los que nos rodean.

Como enseñó Jesús: "Os doy que seáis la sal de la tierra; pero si la sal pierde su sabor, ¿con qué se salará la tierra? La sal ya no servirá para nada, sino para ser arrojada y pisoteada por los hombres" (3 Ne. 12:13; véase también Mat. 5:13; D. y C. 101:40).

Esto requiere que hagamos algunos cambios de nuestra cultura familiar, nuestra cultura étnica o nuestra cultura nacional. Debemos cambiar todos los elementos de nuestra conducta que estén en conflicto con los mandamientos del Evangelio, los convenios y la cultura. ("Arrepentimiento y cambio", Liahona, noviembre de 2003, 37)

DC 101:43-62 La parábola del noble y su viña

Esta parábola se da para explicar por qué los santos del condado de Jackson sufrieron persecución y aflicción.  Resulta interesante que el Señor se dirija a sus santos fieles y siga utilizando parábolas para ilustrar su punto.

Parábola	Significado
Noble	El Señor
Lugar elegido de la tierra	Tierra de Sión
12 olivos	12 tribus de Israel que se establecerán en Sión
Vigilantes	Liderazgo y santos llamados a establecerse en Sión
Plantar la viña	Establecer Sión
Construir una torre	Construir un templo
Construir un seto alrededor	Obediencia al liderazgo
El enemigo	Satanás
Siervo del que se habla (D&C 101:55)	José Smith

DC 101:44 sobre este pedazo de tierra muy escogido... planten doce olivos

El fruto del olivo es la justicia de los santos.  Los olivos siempre representan la Casa de Israel.  ¿Cómo se plantarán los olivos en esta tierra escogida?  Aunque Sión será el lugar de reunión especial para los descendientes de José, la Nueva Jerusalén también será el lugar de reunión de los santos fieles de las 12 tribus de la casa de Israel.  A esta ciudad vendrán las 10 tribus perdidas (D. y C. 42:9; 133:26-32).  Entonces, el Señor recogerá los frutos naturales de su viña según su palabra (Jacobo 5:74-75).

DC 101:47-50 ¿Qué necesidad tiene mi señor de esta torre?

Los santos de Sión no comprendían el significado del mandato del Señor de construir un templo (D. y C. 97:10).  En 1833, realmente no tenían ningún concepto de la importancia de la obra del templo en esta dispensación.  Cuestionaron el juicio del Noble. Comenzaron a murmurar.

H. Ross Workman

¿Por qué fracasaron los siervos en la construcción de la torre? Las semillas del desastre fueron plantadas por la murmuración.

Según la parábola del Señor, la murmuración consta de tres pasos, cada uno de los cuales lleva al siguiente en un camino descendente hacia la desobediencia.

Primero, los siervos empezaron a cuestionar. Sentían que debían ejercer su propio juicio sobre la instrucción dada por su señor. "¿Qué necesidad tiene mi señor de esta torre, siendo éste un tiempo de paz?", dijeron (D. y C. 101:48). Primero cuestionaron en sus propias mentes y luego sembraron preguntas en las mentes de los demás. El cuestionamiento vino primero.

En segundo lugar, comenzaron a racionalizar y a excusarse de hacer lo que se les había ordenado. Dijeron: "¿No se podría dar este dinero a los cambistas? Porque no hay necesidad de estas cosas" (D. y C. 101:49). De este modo, inventaron una excusa para la desobediencia.

El tercer paso sigue inevitablemente: la pereza para seguir el mandamiento del Maestro. La parábola dice: "Se volvieron muy perezosos, y no escucharon los mandamientos de su señor" (D. y C. 101:50). Así, el escenario estaba preparado para el desastre.

Dios ha bendecido a sus hijos con profetas para instruirlos en sus caminos y prepararlos para la vida eterna. Los caminos de Dios no son fáciles de entender para el hombre. "Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos son mis caminos, dice el Señor" (Isa. 55:8). La obediencia es esencial para realizar las bendiciones del Señor, aunque no se entienda el propósito del mandamiento.

El adversario susurra la engañosa invitación a la murmuración para destruir así el poder que proviene de la obediencia. (H. Ross Workman, "Cuidado con la murmuración", Liahona, noviembre de 2001, 85)

Mark E. Petersen

Y siempre que los siervos de la viña comienzan a decir que los mandamientos del Señor de la viña son innecesarios, que no hay necesidad de estas cosas, entonces se vuelven perezosos y no escuchan los mandamientos del Señor, su Dios. (Informe de la Conferencia, octubre de 1953, pp. 74-77)

DC 101:51 el enemigo vino de noche y rompió el cerco... y... destruyó sus obras

"El sitio del templo... había sido dedicado más de dos años antes... Sin embargo, más allá de colocar piedras y troncos para marcar el sitio de la fundación, los santos de Sión no hicieron ningún esfuerzo para construir el templo que los habría protegido en tiempos de prueba.  En cambio, intentaron establecer Sión sin construir un templo, y en su lugar pusieron sus recursos en otras empresas.  Esto llevó primero a la discusión, luego a la pereza y después a la violación de los mandamientos (ver v. 50).  En ese momento, el Señor permitió que las turbas descendieran sobre ellos, primero en julio y luego de nuevo en noviembre de 1833, y los santos de Missouri, cuyos vigilantes estaban aparentemente dormidos de guardia (véase el v. 53), se encontraron indefensos y desprevenidos. (Stephen E. Robinson, H. Dean Garrett, A Commentary on the Doctrine and Covenants, [Salt Lake City: Deseret Book Co., 2001] 3:277)

DC 101:53 ¿No deberíais haber hecho lo que os he mandado?

"El resultado de la desobediencia, de la falta de armonía y de consultar entre ellos (o de hacer caso a sus propios consejos) fue la pérdida del pedazo de tierra elegido y de los olivos, cuando 'el enemigo [Satanás]' vino. La lección que el Señor extrajo de esta parábola se explica claramente en los versículos 53 y 54. El Señor hizo una pregunta a sus santos y luego les dio la respuesta. ¿No deberíais haber hecho lo que os he mandado? (D. y C. 101:53.) Si hubieran seguido su consejo, 'el centinela de la torre habría visto al enemigo cuando aún estaba lejos; y entonces habríais podido preparar y evitar que el enemigo rompiera el cerco de ella, y habríais salvado mi viña de las manos del destructor'. (D&C 101:54; la cursiva es nuestra).

"Incluso en este punto el Señor mantuvo la esperanza para los santos. Sión aún podía ser redimida, si finalmente habían aprendido la lección de la obediencia. El consejo fue dado de nuevo. Los santos debían reunir todos los medios que pudieran y seguir comprando tierras en el condado de Jackson. La persecución de los santos hizo que este consejo pareciera imprudente. Sin embargo, se dio. También se dio una orden a los miembros de la Iglesia en el este. Debían reunir fondos para la redención de Sión. El Señor instruyó a sus santos que 'ya hay en la tienda suficiente, sí, incluso una abundancia, para redimir a Sión, y establecer sus lugares de desecho, no más para ser derribados, si las iglesias, que se llaman a sí mismas después de mi nombre, están dispuestas a escuchar mi voz'. ("D. y C. 101:75.") Un indicio de la actitud de muchos de los santos hacia la obediencia del consejo del Señor por medio de su profeta se ve fácilmente en las últimas palabras de este versículo. (S. Michael Wilcox en Doctrines for Exaltation: The 1989 Sperry Symposium on the Doctrine and Covenants, ed. por Susan Easton Black y otros, [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1989], 258-259).

DC 101:55-56 Id y reunid el resto de mis siervos... Y vayan en seguida a la tierra

Ciertamente, José Smith entendió esta parábola cuando la recibió.  Ciertamente, entendió que él era el siervo del que se habla en el versículo 55.  Ciertamente, entendió el mandamiento de reunir hombres para redimir a Sión.  La obediencia del Profeta a este mandato tomó la forma del Campamento de Sión.

DC 101:58 véngame de mis enemigos, para que de aquí a un tiempo pueda venir con el resto de mi casa

Joseph Fielding Smith

En esta instrucción el Señor les dio la oportunidad de obtener la redención de Sión y de que los exiliados fueran reintegrados a sus posesiones. Si hubieran permanecido fieles, él habría cumplido la promesa que les hizo. Ellos entendieron las advertencias y que por su continua infidelidad la redención tendría que ser pospuesta y ellos mismos serían derribados. Ha habido algunos que han criticado esta, y otras revelaciones, afirmando que la palabra del Señor falló, ya que Él les prometió que si reunían sus fuerzas y se dirigían a Sión, Él pelearía sus batallas y ellos serían reintegrados y la redención vendría inmediatamente. Esta promesa no se encuentra en ninguna de estas revelaciones. Por el contrario, se promete que tendrían que ser obedientes en todo y mantener inviolables sus pactos, o estas bendiciones se pospondrían indefinidamente. El hecho de que el Señor declarara aquí, una vez más, que la redención no vendría hasta después de mucha tribulación, indica que era plenamente consciente de que el tiempo para la redención de Sión no había llegado, aunque podría haber llegado si se cumplían los mandamientos. (Historia de la Iglesia y Revelación Moderna, 4 vols. [Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1946-1949], 3: 19)

DC 101:62 después de muchos días se cumplieron todas las cosas

José Smith

Construiremos la Sión del Señor en paz hasta que los siervos de ese Señor comiencen a poner los cimientos de una gran y alta torre de vigilancia... Incluso esta nación estará a punto de desmoronarse y caer al suelo, y cuando la constitución esté al borde de la ruina, este pueblo será el báculo sobre el que se apoyará la nación y llevará la constitución lejos del mismo borde de la destrucción; entonces el Señor dirá, "Id a decir a todos mis siervos que son la fuerza de mi casa, mis jóvenes y los de mediana edad y venid a la Tierra de mi viña y luchad en la batalla del Señor"-Entonces los Reyes y las Reinas vendrán entonces los gobernantes de la Tierra vendrán entonces todos los santos vendrán; Sí, los santos extranjeros vendrán a luchar por la Tierra de mi viña. .. Hermanos, venid, sí, venid todos los que podáis venir e ir con vuestras fuerzas y edificar las ciudades del Señor... porque Sión y Jerusalén... deben ser edificadas antes de la venida de Cristo... ¿Cuánto tiempo llevará hacer esto? ¿10 años? Sí, pasarán más de 40 años antes de que esta obra se lleve a cabo, y cuando estas ciudades sean edificadas, entonces será la venida del Hijo del Hombre. (Las Palabras de José Smith: Los relatos contemporáneos de los discursos de Nauvoo del profeta José, compilados y editados por Andrew F. Ehat y Lyndon W. Cook [Provo: BYU Religious Studies Center, 1980], 416 - 417.)

DC 101:65 Debo reunir a mi pueblo, según la parábola del trigo y la cizaña

José Smith

El fin del mundo es la destrucción de los inicuos, la cosecha y el fin del mundo tienen una alusión directa a la familia humana en los últimos días, en lugar de la tierra, como muchos han imaginado; y lo que precederá a la venida del Hijo del Hombre, y la restitución de todas las cosas de las que se ha hablado por boca de todos los santos profetas desde el comienzo del mundo; y los ángeles han de tener algo que hacer en esta gran obra, pues son los segadores. Así como se recoge la cizaña y se quema en el fuego, así será en el fin del mundo; es decir, cuando los siervos de Dios salgan a amonestar a las naciones, tanto a los sacerdotes como al pueblo, y cuando endurezcan sus corazones y rechacen la luz de la verdad, siendo éstos primero entregados a las burlas de Satanás, y cerrándose la ley y el testimonio, como fue en el caso de los judíos, serán dejados en las tinieblas, y entregados al día del fuego; Así, atados por sus credos, y fortalecidos sus lazos por sus sacerdotes, están preparados para que se cumpla el dicho del Salvador: "El Hijo del Hombre enviará a sus ángeles, y recogerá de su reino a todos los que delinquen y a los que hacen iniquidad, y los echará en un horno de fuego, donde será el llanto y el crujir de dientes". " Entendemos que la obra de recoger el trigo en los graneros, o pajares, ha de tener lugar mientras la cizaña es atada, y se prepara para el día de la quema; que después del día de la quema, los justos brillarán como el sol, en el Reino de su Padre. El que tenga oídos para oír, que oiga. (Enseñanzas del profeta José Smith, seleccionadas y arregladas por Joseph Fielding Smith [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1976], 100)

DC 101:65 Vendré en el reino de mi Padre para recompensar a cada uno según su obra

José Smith

¿Quién sino aquellos que han considerado debidamente la condescendencia del Padre de nuestros espíritus, al proveer un sacrificio para sus criaturas, un plan de redención, un poder de expiación, un esquema de salvación, teniendo como sus grandes objetos, el llevar a los hombres a la presencia del Rey del cielo, coronándolos en la gloria celestial, y haciéndolos herederos con el Hijo de esa herencia que es incorruptible, incontaminada y que no se desvanece: ¿quién sino ellos puede darse cuenta de la importancia de una conducta perfecta ante todos los hombres, y de una diligencia en llamar a todos los hombres a participar de estas bendiciones? ¡Cuán indescriptiblemente gloriosas son estas cosas para la humanidad! En verdad, pueden ser consideradas como noticias de gran alegría para todos los pueblos; y noticias, además, que deberían llenar la tierra y alegrar el corazón de cada uno cuando suenan en sus oídos. La reflexión de que cada uno ha de recibir según su propia diligencia y perseverancia mientras esté en la viña, debería inspirar a todo el que sea llamado a ser un ministro de estas buenas nuevas, a mejorar su talento de tal manera que pueda ganar otros talentos, para que cuando el Maestro se siente a tomar cuenta de la conducta de sus siervos, pueda decir: Bien hecho, siervo bueno y fiel; has sido fiel sobre unas pocas cosas; ahora te haré gobernante sobre muchas cosas; entra en el gozo de tu Señor. (Enseñanzas del profeta José Smith, seleccionadas y arregladas por Joseph Fielding Smith [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1976], 47)

DC 101:70 comprad con dinero todas las tierras que se puedan comprar

Orson Pratt

Nuestros ojos están puestos en una tierra en los límites occidentales del Estado de Missouri y los límites del Estado de Kansas. Esperamos ir allí tanto como esperamos que el sol salga y se ponga. No tenemos ninguna otra expectativa...  También esperamos ser dueños de la tierra. ¿Cómo? Mediante la compra. Esperamos comprar la tierra que no hemos comprado ya. Ya hemos comprado una gran cantidad de tierras en el condado de Jackson y en el condado de Clay, Missouri, y nuestras compras están registradas, si es que no han destruido el registro; pero fuimos expulsados de esas tierras, de nuestras granjas y hogares; nuestras casas fueron incendiadas, nuestra mercancía que teníamos en nuestra tienda fue tomada y esparcida por la calle; nuestra imprenta -una de las oficinas occidentales más lejanas de la Unión- también fue destruida; los tipos fueron sacados y esparcidos por las calles; nuestros montones de heno fueron quemados, nuestro ganado fue abatido, y fuimos expulsados en el frío mes de noviembre de nuestras casas y tierras compradas al Gobierno general, y huimos ante nuestros enemigos. "Bueno", dice uno, "¿no tienen miedo de volver a comprar tierras en ese país cuando fueron tratados así en el primer asentamiento en 1833, cuando fueron expulsados de sus casas, algunos de ustedes masacrados, sus propiedades destruidas; no tienen miedo de volver?" Oh, espero que sean más civilizados ahora. ¿Crees que la gente civilizada asesinaría ahora? ¿Crees que ahora expulsarían a la gente de sus hogares? Podemos darles la oportunidad de ver. En todo caso, cumpliremos con nuestra parte, compraremos la tierra, nos reuniremos en nuestra propia tierra comprada, y calculamos obedecer todas las leyes del Estado de Missouri, y todas las leyes del Estado de Kansas que son constitucionales en su naturaleza. Pero, dice uno, supongamos que el pueblo se levantara y dijera que ustedes no deben poseer la tierra, ¿qué harían ustedes? Dejaríamos el asunto en manos del Señor, de la misma manera que lo hicimos al principio, cuando Él nos condujo por revelación al lugar donde debía construirse la gran estaca central de Sión. Fuimos allí porque el Señor nos dijo que fuéramos. Nos establecimos en el mismo lugar donde el Señor nos ordenó... Allí... esperamos construir un templo diferente a todos los demás templos en algunos aspectos. Será construido mucho más grande, cubrirá un área más grande de terreno, mucho más grande de lo que cubre este Tabernáculo. (Diario de Discursos, 26 de octubre de 1879, 24:23-24)

DC 101:75 ya está almacenado lo suficiente... para redimir a Sión

Los santos de Missouri no estaban en buenas condiciones.  Apenas tenían los medios para establecerse en la frontera de Missouri.  Sin embargo, el Señor les ordenó que construyeran un templo como si tuvieran el dinero.  Debe haberles parecido imposible.  Sin embargo, el Señor tenía dinero y recursos a su disposición que podrían haber redimido a Sion-clear en 1833.  Él es mucho más rico de lo que creemos. La lección es que si el Señor nos pide que hagamos algo, debemos hacerlo-aunque no tengamos el dinero.  ¿Por qué?  Porque él tiene el dinero. Él tiene la riqueza de muchos mundos a su disposición y puede ocuparse de nuestras necesidades monetarias si tenemos la fe.

Hugh Nibley

Los Santos de los Últimos Días verán Sión cuando dejen de buscar a Babilonia. (Approaching Zion, editado por Don E. Norton [Salt Lake City y Provo: Deseret Book Co., Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1989], Introducción)

José Smith

Hay muchas causas de vergüenza, de naturaleza pecuniaria que ahora presionan a los jefes de la Iglesia. Comenzaron pobres; estaban necesitados, destituidos, y estaban verdaderamente afligidos por sus enemigos; sin embargo, el Señor les ordenó que salieran a predicar el Evangelio, que sacrificaran su tiempo, sus talentos, su buen nombre, y que pusieran en peligro sus vidas; y además de esto, debían construir una casa para el Señor, y prepararse para la reunión de los santos. Por lo tanto, es fácil ver que esto debe [haber] implicado [en dificultades financieras]. Al principio no tenían medios temporales que estuvieran a la altura de tal empresa; pero esta obra debía realizarse; este lugar [Kirtland] tenía que ser edificado. Se han celebrado grandes contratos por tierras en todas partes, donde nuestros enemigos han cedido sus derechos. Estamos en deuda con ellos, pero nuestros hermanos del extranjero sólo tienen que venir con su dinero, tomar estos contratos, aliviar a sus hermanos de las dificultades pecuniarias bajo las que ahora trabajan, y procurarse un lugar de descanso pacífico entre nosotros. Este lugar debe ser edificado y lo será, y todo hermano que se aferre y ayude a asegurar y cumplir esos contratos que se han hecho, será rico. (History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 7 vols., introducción y notas de B. H. Roberts [Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1932-1951], 2: 478 - 479)

Wilford Woodruff

Tenemos que salir con nuestras manos y edificar Sión. Sión será edificada; Sión será redimida, y se levantará y brillará y se pondrá sus hermosas vestiduras; romperá de su cuello su yugo, y se vestirá con la gloria de nuestro Dios. (Journal of Discourses, 6 de abril de 1878, 19:298)

DC 101:77 las leyes y la constitución del pueblo... he permitido que se establezcan

Joseph F. Smith

El Señor Todopoderoso ha preparado el camino para el advenimiento del reino de Dios en esta dispensación al establecer el gobierno republicano de los Estados Unidos; un gobierno que ofrece la más amplia libertad y la mayor libertad al hombre que jamás se haya conocido entre los hombres, fuera de los gobernados por la comunicación directa del cielo. Fue parte del designio del Todopoderoso cuando influyó en nuestros padres para que dejaran el viejo mundo y vinieran a este continente; tuvo una mano en el establecimiento de este gobierno; inspiró a los redactores de la Constitución y a los padres de esta nación para que contendieran por sus libertades; y lo hizo sobre principios naturales, para que se preparara el camino, y para que le fuera posible establecer su reino sobre la tierra, no más para ser derribado. (Diario de Discursos, 6 de febrero de 1881, 22:44-45)

DC 101:77 las leyes... deben mantenerse... según principios justos y santos

Dean L. Larsen

Por nuestra propia dotación como hijos de un Padre Eterno, tenemos implantada en nuestras almas la urgencia de ser libres. Es natural que queramos ser responsables de nuestros propios destinos, porque hay un susurro dentro de nosotros que confirma que esta responsabilidad es absolutamente esencial para el logro de nuestro destino eterno.

La existencia de leyes, reglamentos y procedimientos nunca ha sido suficiente para obligar a los hombres a la obediencia. La obediencia productiva viene a través del ejercicio del libre albedrío. El élder Albert E. Bowen, del Quórum de los Doce, dijo una vez  "Es una obviedad que ninguna ley es mejor que las personas que la administran. Por muy bien elaborada que esté una ley o por muy digno que sea su propósito, puede degenerar en una completa inutilidad a menos que sea administrada sabiamente por aquellos que simpatizan con sus propósitos" (El Plan de Bienestar de la Iglesia, manual de la Escuela Dominical, 1946, pág. 115).   ("La responsabilidad propia y el progreso humano", Ensign, mayo de 1980, 76)

DC 101:78 Agencia moral

Los argumentos semánticos cansan a algunas personas.  ¿Qué importa?  Si usted es una de esas personas, entonces no le gustará este comentario.  Sin embargo, se pueden extraer muchos principios importantes de esta discusión.

¿A dónde queremos llegar? Las escrituras nunca usan el término, "agencia libre".  Nunca. Busque en la guía tópica, busque en el índice, busque en una biblioteca evangélica-el término nunca se usa en el cañón de las escrituras SUD. Las Autoridades Generales solían usarlo porque se convirtió en parte de la lengua vernácula del mormonismo, pero ahora casi nunca lo usan.   Debería perder su lugar en nuestro lenguaje.  ¿Por qué?

El término, agencia libre, es una combinación desafortunada de la idea filosófica de libre albedrío y el término bíblico de agencia moral.  ¿Por qué no podemos decir agencia libre?  Bueno, porque nuestro albedrío no vino gratis. El precio fue costoso: una guerra en el cielo se libró por el albedrío y el precio fue un tercio de la hostia.  En segundo lugar, el término es incorrecto porque ninguno de nosotros es realmente libre cuando usamos nuestro albedrío imprudentemente.  Cuando ejercemos nuestro albedrío y violamos los mandamientos de Dios, estamos atados por la consecuencia de nuestro pecado.  Por lo tanto, sólo somos libres si siempre usamos nuestro albedrío sabiamente.  La verdad puede hacernos libres sólo si ejercemos nuestro albedrío de acuerdo con la verdad.  De lo contrario, estamos en prisión. El élder Russell M. Nelson dijo: "La libertad de elección no puede ejercerse sin rendir cuentas de las decisiones tomadas". ("Constancia en medio del cambio", Ensign, noviembre de 1993, 33)

Boyd K. Packer

La frase "libre albedrío" no aparece en las Escrituras. El único albedrío del que se habla allí es el albedrío moral, "el cual", dijo el Señor, "le he dado, para que cada uno sea responsable de sus propios pecados en el día del juicio". ("Nuestro entorno moral", Ensign, mayo de 1992, 66)

Boyd K. Packer

El albedrío concedido al hombre es un albedrío moral. (Véase D. y C. 101:78.) No somos libres de romper nuestros convenios y escapar de las consecuencias. ("Convenios", Ensign, noviembre de 1990, 84)

DC 101:80 con este propósito he establecido la Constitución de esta tierra

"Washington creía firmemente que Dios controlaba los acontecimientos humanos. Tanto en sus escritos públicos como en los privados, habló repetidamente de cómo Dios ayudó providencialmente a los Estados Unidos a ganar su independencia en contra de probabilidades increíbles, a crear un país unificado a partir de intereses diversos y competitivos, a establecer una constitución extraordinaria y a evitar la guerra con las potencias europeas que todavía tenían ambiciones territoriales en Norteamérica. Como Dios creó y gobernó activamente el universo, insistió Washington, la gente debe reverenciarlo, adorarlo y obedecerlo". (Dr. Gary Smith, http://www.linkedtopolitics.com/blog/4008/the_faith_of_george_washingto…)

George Washington

La Mano de la providencia ha sido tan conspicua en todo esto, que debe ser peor que un infiel que carece de fe, y más que malvado, el que no tiene la suficiente gratitud para reconocer sus obligaciones. (20 de agosto de 1778) (http://www.nationalcenter.org/2003/12/hand-of-providence.html)

George Washington

Ningún pueblo puede estar más obligado a reconocer y adorar la mano invisible que dirige los asuntos de los hombres que el pueblo de los Estados Unidos. Cada paso que han dado para llegar a ser una nación independiente parece haberse distinguido por alguna señal de la acción providencial. (Primer discurso inaugural de Washington, 30 de abril de 1789, http://gwpapers.virginia.edu/documents/inaugural/final.html)

Benjamin Franklin

[En el comienzo de la contienda con Gran Bretaña, cuando éramos conscientes de los peligros, rezábamos diariamente en esta sala por la protección divina.  Nuestras oraciones, señor, fueron escuchadas, y fueron gentilmente respondidas.   Todos los que participamos en la lucha debemos haber observado frecuentes casos de una Providencia superinteligente a nuestro favor.  A esa bondadosa Providencia debemos esta feliz oportunidad de consultar en paz los medios para establecer nuestra futura felicidad nacional.  ¿Y hemos olvidado ahora a ese poderoso Amigo?  ¿O pensamos que ya no necesitamos su ayuda?

He vivido, señor, mucho tiempo, y, cuanto más vivo, más pruebas convincentes veo de esta verdad: que Dios gobierna en los asuntos de los hombres.  Y si un gorrión no puede caer al suelo sin su aviso, ¿es probable que un imperio pueda levantarse sin su ayuda?  Se nos ha asegurado, señor, en las escrituras sagradas, que "Si el Señor no construye la casa, en vano trabajan los que la edifican". (Salmo 127:1) Creo firmemente esto; y también creo que sin su ayuda concurrente no tendremos más éxito en esta construcción política que los constructores de Babel.  Seremos divididos por nuestros pequeños y parciales intereses locales; nuestros proyectos serán confundidos; y nosotros mismos nos convertiremos en un reproche y en una mala palabra para las edades futuras.  Y, lo que es peor, la humanidad puede, a partir de este desafortunado ejemplo, desesperar de establecer gobiernos por medio de la sabiduría humana, y dejarlo al azar, a la guerra y a la conquista.

Por lo tanto, pido permiso para proponer que, en lo sucesivo, se eleven en esta asamblea oraciones implorando la asistencia del Cielo y sus bendiciones para nuestras deliberaciones, todas las mañanas, antes de proceder a los asuntos. (The Records of the Federal Constitution, Farrand, 334-521)

Ezra Taft Benson

La Convención Constitucional dio a luz el documento que Gladstone dijo que es "la obra más maravillosa jamás realizada en un momento dado por el cerebro y el propósito del hombre". Suscribo de corazón esta apreciación. Me gustaría rendir honor: honor al propio documento, honor a los hombres que lo redactaron y honor al Dios que lo inspiró e hizo posible su aparición. Dios mismo ha dado testimonio de que está satisfecho con el producto final del trabajo de estos grandes patriotas. (Las enseñanzas de Ezra Taft Benson [Salt Lake City: Bookcraft, 1988], 593)

J. Reuben Clark, Jr.

¡Qué grupo de hombres de capacidades, logros, experiencia y realizaciones superiores! No ha habido otro grupo de hombres como éste en todos los ciento setenta años de nuestra historia, ningún grupo que siquiera haya desafiado la supremacía de este grupo. (Informe de la Conferencia, abril de 1957, Segundo Día-Reunión Matutina 47)

Wilford Woodruff

Aquellos hombres que pusieron los cimientos de este gobierno americano y firmaron la Declaración de Independencia eran los mejores espíritus que el Dios del cielo pudo encontrar sobre la faz de la tierra. Eran espíritus selectos, no hombres malvados. El general Washington y todos los hombres que trabajaron con ese propósito fueron inspirados por el Señor. (Informe de la Conferencia, abril de 1898, Sesión de la tarde)

Joseph Smith

La Constitución de los Estados Unidos es un estandarte glorioso; está fundada en la sabiduría de Dios. Es un estandarte celestial; es para todos aquellos que tienen el privilegio de los dulces de la libertad, como las sombras refrescantes y las aguas refrescantes de una gran roca en una tierra sedienta y cansada. Es como un gran árbol bajo cuyas ramas los hombres de todos los climas pueden protegerse de los ardientes rayos del sol.

Nosotros, hermanos, estamos privados de la protección de sus gloriosos principios, por la crueldad de los crueles, por aquellos que sólo buscan por el momento, pastar como las bestias del campo, sólo para saciarse; y olvidan que los "mormones", así como los presbiterianos, y los de cualquier otra clase y descripción, tienen igual derecho a participar de los frutos del gran árbol de nuestra libertad nacional. Pero a pesar de que vemos lo que vemos, y sentimos lo que sentimos, y sabemos lo que sabemos, ese fruto no es menos precioso y delicioso para nuestro gusto; no podemos ser destetados de la leche, ni podemos ser expulsados del pecho; tampoco negaremos nuestra religión por la mano de la opresión; sino que nos aferraremos hasta la muerte.

Decimos que Dios es verdadero; que la Constitución de los Estados Unidos es verdadera; que la Biblia es verdadera; que el Libro de Mormón es verdadero; que el Libro de Convenios es verdadero; que Cristo es verdadero; que los ángeles ministradores enviados por Dios son verdaderos, y que sabemos que tenemos una casa no hecha por manos eternas en los cielos, cuyo constructor y hacedor es Dios; un consuelo que nuestros opresores no podrán sentir, cuando la fortuna, o el destino, ponga su mano de hierro sobre ellos como lo ha hecho con nosotros. (Enseñanzas del profeta José Smith, seleccionadas y arregladas por Joseph Fielding Smith [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1976], 147-148)

Ezra Taft Benson

Su propósito de los últimos días era dar a conocer su evangelio en América, no en ningún otro lugar. Fue en América donde se depositaron las planchas del Libro de Mormón. Eso no fue un accidente. Fue Su designio. Fue en esta misma América donde fueron traídas a la luz por el ministerio angélico. Fue aquí donde Él organizó su Iglesia moderna, donde Él mismo hizo una aparición personal moderna (véase D&C 20:1; José Smith-Historia 1:17).

Fue aquí, bajo un gobierno libre y una nación fuerte, donde se proporcionó protección a Su Iglesia restaurada. (Las enseñanzas de Ezra Taft Benson [Salt Lake City: Bookcraft, 1988], 571)

DC 101:81 la parábola de la mujer y el juez injusto

Esta parábola enseña una interesante lección.  "La rueda que chirría se lleva la grasa", como dice el refrán.  El elemento clave de esta parábola es que el juez no tiene en cuenta ni a Dios ni al hombre.  No juzga por principios justos.  No le importa hacer lo correcto.  No le importa la viuda.  La única razón por la que concede el deseo de la viuda es porque ella sigue molestándole con el tema.  Si un juez apático concede la petición de una viuda cansada, entonces ¿no responderá un Padre misericordioso y amoroso en el cielo a las oraciones de sus fieles santos?

Porque todo el que pide recibe, y el que busca encuentra, y al que llama se le abre.

Si un hijo pide pan a alguno de vosotros que es padre, ¿le dará una piedra? o si pide un pez, ¿le dará por pez una serpiente?

O si pide un huevo, ¿le ofrecerá un escorpión?

Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan? (Lucas 11:10-13)

DC 101:86-88 Que importunen a los pies del juez

José Smith

Este es mi consejo: que retengáis vuestras tierras hasta el extremo, y empleéis todos los medios lícitos para buscar la reparación de vuestros enemigos; y orad a Dios, día y noche, para que os devuelva en paz y en seguridad a las tierras de vuestra herencia: y cuando el juez os falle, apelad al ejecutivo; y cuando el ejecutivo os falle, apelad al presidente; y cuando el presidente os falle, y todas las leyes os fallen, y la humanidad del pueblo os falle, y todas las demás cosas os fallen, pero sólo Dios, y sigáis cansándole con vuestras importunaciones, como la pobre mujer hizo con el juez injusto, Él no dejará de ejecutar el juicio sobre vuestros enemigos, y de vengar a sus propios elegidos que claman a Él día y noche.

¡He aquí que Él no les fallará! Él vendrá con diez mil de Sus santos, y todos Sus adversarios serán destruidos con el aliento de Sus labios. Todos los que conserven sus herencias, a pesar de que deban ser golpeados y expulsados, serán comparados con las vírgenes prudentes que tomaron aceite en sus lámparas. Pero todos los que son incrédulos y temerosos, serán semejantes a las vírgenes insensatas, que no tomaron aceite en sus lámparas; y cuando regresen y digan a los santos: Dadnos de vuestras tierras, no se encontrará lugar para ellos. (Enseñanzas del Profeta José Smith, seleccionadas y arregladas por Joseph Fielding Smith [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1976], 36)

"¿Importaron los santos a los pies del Juez y del Gobernador? Sí, lo hicieron, con toda humildad y sinceridad. ¿Cuál fue el resultado? Más o menos el mismo que si importunaran con el ladrón y el asaltante para que los protegieran del abuso y les devolvieran el tesoro robado. No hicieron caso a la petición. Entonces se importunó a los pies del Presidente, no sólo por escrito, sino también por el profeta José en persona; ¿y de qué sirvió esto? Obtuvo la siguiente respuesta: 'Su causa es justa, pero no podemos hacer nada por ustedes'. Las soberanías deben manejar sus propios asuntos. Ni el Congreso ni el Ejecutivo pueden interferir. Así que el Presidente no les hizo caso". (Diario de Discursos, 5:141)

DC 101:89-91 entonces el Señor se levantará... y en su furia vejará a la nación

"Después de que los mormones fueron expulsados del condado de Jackson, Missouri, José Smith solicitó al gobernador Daniel Dunklin una reparación. Con la petición envió una copia de una revelación que se refería a las consecuencias previstas, en caso de que no se administrara justicia. El Profeta explicó que se enviaron documentos similares al Presidente de los Estados Unidos, para que los líderes de la nación pudieran 'leer su destino si no les echaban una mano'. La revelación amonestaba a los santos a apelar a los pies del juez, del gobernador y, si era necesario, del Presidente, concluyendo: 'Y si el presidente no les presta atención, entonces el Señor se levantará y saldrá de su escondite, y con su furia vejará a la nación'.

"...Con referencia específica a la suerte de Missouri en los juicios venideros, José Smith declaró: 'Ella beberá de la misma copa, las mismas heces amargas que nosotros hemos bebido, derramadas, derramadas, derramadas; y eso por la mano de un enemigo, una raza más mala que ellos'. No podía decir de dónde vendrían esos problemas. No vendrían de los negros ni de los indios, afirmó, 'pero tan seguro como que Dios habló por mí, eso sucederá'. Un asociado que escuchó la profecía acreditó su cumplimiento a 'los Bush-whackers o Guerrillas bajo el mando de Quantrill-una generación de víboras levantada mayormente después de que se pronunciara esa profecía.'

"En cierto modo, los mormones estaban atrapados en un dilema. Sus repetidas peticiones a las autoridades estatales y federales fracasaron, debido en gran parte a los prejuicios generalizados en Missouri y a que el gobierno federal era considerado popularmente por quienes sostenían la doctrina de los derechos de los Estados como de poderes limitados y específicos. Cuando los santos escribieron sobre su difícil situación a los aspirantes a la Presidencia de los Estados Unidos, en la campaña de 1844, ninguno se comprometió a defender la justicia por sus propios méritos. Pero si no se defendía la justicia, la nación 'bebería una ofrenda de bebida, la más amarga escoria', comentó el Profeta. Luego añadió: 'Las doctrinas de los derechos de los Estados son las que alimentan a las turbas. Son un cadáver, un hedor, y ascenderán como una ofrenda apestosa en la nariz del Todopoderoso'.

"A John C. Calhoun, el líder mormón le dirigió un tratado magistral sobre los 'poderes específicos y no muy limitados' del gobierno federal. 'Los poderes no delegados a los Estados Unidos y a los Estados pertenecen al pueblo', argumentó, 'y el Congreso enviado para hacer los asuntos del pueblo tiene todo el poder'. Una vez más, el Congreso tiene poder para proteger a la nación contra la invasión extranjera y la agitación interna; y siempre que ese cuerpo aprueba una ley para mantener el derecho con cualquier poder, o para restaurar el derecho a cualquier parte de sus ciudadanos, es la ley suprema del país; y si un estado se niega a someterse, ese estado es culpable de insurrección o rebelión, y el Presidente tiene tanto poder para repelerla como el que tuvo Washington para marchar contra los chicos del whisky en Pittsburgh [la Rebelión del Whisky], o el que tuvo el General Jackson para enviar una fuerza armada para reprimir la rebelión de Carolina del Sur.

"Al citar estos y otros poderes reservados por la Constitución al gobierno federal, José Smith, como observó Seitz más tarde, 'estableció un dictamen sobre el que Abraham Lincoln tuvo que apoyar su causa dieciséis años después'. Finalmente, el profeta mormón enfrentó a Calhoun con la verdadera cuestión, declarando:

...si los Santos de los Últimos Días no son restaurados en todos sus derechos y pagados por todas sus pérdidas, de acuerdo con las reglas conocidas de justicia y juicio, reciprocidad y honestidad común entre los hombres,... Dios saldrá de su escondite, y vejará a esta nación con una dolorosa vejación: sí, la ira consumidora de un Dios ofendido humeará a través de la nación con tanta angustia y aflicción como la independencia ha ardido con placer y deleite. ¿Dónde está la fuerza del Gobierno? ¿Dónde está el patriotismo de un Washington, un Warren y un Adams? ¿Y dónde está una chispa del fuego de la guardia del 76, con la que se pueda encender una vela que brille en los confines de la Democracia?"

(Hyrum L. Andrus, Anticipations of the Civil War in Mormon Thought [Provo: BYU Extension Publications, 1966], 10 - 11)

Wilford Woodruff

Hermanos, los cielos están llenos de juicio. Y como el Señor dijo al pueblo al comienzo de esta obra: "Si la nación se arrepiente, si obedece mi ley y guarda mis mandamientos, yo, el Señor, salvaré estos juicios; de lo contrario, serán derramados, como yo, el Señor, he hablado". Estas cosas son verdaderas. Los juicios de Dios aumentarán a partir de esta hora, hasta que la tierra esté inundada de sangre. La guerra se apoderará de nuestra nación. La guerra civil, la guerra entre el Norte y el Sur, que puso en el polvo a casi un millón de hombres y costó a la nación muchos cientos de millones de dólares, fue sólo el comienzo del sufrimiento. Si esta nación hubiera escuchado los consejos de José Smith y los hubiera atendido, se habría evitado esta guerra y el terrible sufrimiento que conllevó. Pero los juicios del Señor aún no han terminado. Él va a cumplir su obra. (Brian H. Stuy, ed., Collected Discourses, 5 vols. [Burbank, California, y Woodland Hills, Ut.: B.H.S. Publishing, 1987-1992], vol. 1, 3 de marzo de 1889)

DC 101:95 Para que pueda proceder a realizar mi acto, mi extraño acto, y llevar a cabo mi obra, mi extraña obra

Muchos han pensado que el Libro de Mormón es la "obra maravillosa y un prodigio" que se menciona en las Escrituras.  Aunque ciertamente es una obra maravillosa y una maravilla, es sólo la introducción de los planes del Señor para su reino terrenal. El Señor defenderá el caso de los santos.  Él aumentará su reino en poder y gloria.  Ya estamos empezando a ver que algo de esto sucede.  Los Santos de los Últimos Días son una poderosa influencia para el bien en todo el mundo.  En las catástrofes, los Santos de los Últimos Días suelen responder más rápido y con mayor eficacia que las instituciones gubernamentales.  Como iglesia, nuestra unidad y recursos financieros ponen nerviosos a muchos.

La reputación de la iglesia aumentará en el mundo según el plan del Señor para llevar a cabo su extraño acto. "Para que los reinos de este mundo se vean obligados a reconocer que el reino de Sión es en realidad el reino de nuestro Dios y de su Cristo". (D. y C. 105:32) "Porque yo, el Señor, he extendido mi mano para ejercer los poderes del cielo; vosotros no podéis verlo ahora, pero dentro de poco lo veréis". (D. Y C. 84:119)

John Taylor

Somos el pueblo de Dios, Dios es nuestro Padre... tenemos la intención de avanzar, y seguiremos adelante, pues nuestro lema es el progreso eterno. Este reino avanzará, los propósitos de Dios rodarán hacia adelante, y ningún poder de este lado del infierno, ni del otro, podrá detenerlo. Dios sostendrá a su pueblo, e Israel se regocijará y triunfará. (Journal of Discourses, 26 vols. [Londres: Latter-day Saints' Book Depot, 1854-1886], 15: 176 - 177)

DC 101:96 es contrario a mi mandamiento y a mi voluntad que mi siervo Sidney Gilbert venda mi almacén

Si Sidney vendiera el almacén mediante una transacción legal, el Señor no podría responsabilizar a quienes saquearan su almacén.  A veces el propósito del Señor es permitir la maldad, "para que sean justos los juicios que ejercerá sobre ellos en su ira; y la sangre de los inocentes será testigo contra ellos, sí, y clamará poderosamente contra ellos en el último día" (Alma 14:11).

"A medida que aumentaba la contención entre los miembros de la Iglesia, las turbas del condado de Jackson ganaron poder aprovechando la desunión entre los santos, y finalmente los expulsaron de sus hogares y de la tierra de su herencia. Una turba que irrumpió en el almacén administrado por A. S. Gilbert destruyó y arrojó gran parte de la mercancía a la calle. Gilbert se vio obligado a abandonar el almacén al huir del condado de Jackson. Cuando se planteó la cuestión de la venta del almacén, el Señor ordenó a Sidney Gilbert que no lo vendiera. (D&C 101:96.) Durante los meses que siguieron, Gilbert ingenió una correspondencia con el gobernador Dunklin de Missouri. Trató de asegurar los derechos de los santos a la propiedad que habían tenido anteriormente en el condado de Jackson. El 29 de junio de 1834 fue atacado por el cólera y murió". (Clark V. Johnson, Doctrines for Exaltation: The 1989 Sperry Symposium on the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1989], 109 - 110)

DC 101:101 Plantarán viñas y comerán su fruto

Heber C. Kimball

Hermanos, estoy diciendo la verdad... Es la primera vez que comemos melocotones, es decir, de nuestra propia cosecha, desde que llegamos a esta Iglesia; y es la primera vez que comemos manzanas; y es la primera vez que somos un pueblo libre.

Ahora estamos viviendo bajo las bendiciones que los profetas predijeron. Dijeron que llegaría el tiempo en que nos sentaríamos bajo nuestras propias vides e higueras, y nuestros propios melocotoneros y manzanos, y comeríamos; y que construiríamos, y otro no habitaría.

Hermanos, nuestros enemigos nunca habrán de habitar estos valles si hacemos tal como se nos dice desde este tiempo en adelante; y habitaremos estos valles y tendremos poder y victoria sobre nuestros enemigos desde este tiempo en adelante y para siempre. (Diario de Discursos, 18 de octubre de 1857, 5:344)