DC 106 Warren A. Cowdery: Reseña biográfica
"Nacimiento: 17 (posiblemente 5) de octubre de 1788, Poultney, Rutland County, Vermont. Hijo de William Cowdery y Rebecca Fuller.
Muerte: 23 de febrero de 1851, Kirtland, Lake County, Ohio.
"Warren Cowdery, un exitoso agricultor, médico y empresario boticario de Freedom, Nueva York, parecía menos inclinado a las nuevas tendencias religiosas que otros contemporáneos. Sin embargo, cuando recibió algunas de las hojas de prueba del Libro de Mormón de su hermano menor Oliver Cowdery, las leyó con fe y creencia. Entró en las aguas del bautismo a finales de 1831, y para 1834 fue llamado por el Señor para presidir la Iglesia en su comunidad local: (cita D&C 106:1-3).
"El Señor prometió que si Warren se humillaba y continuaba siendo fiel, 'le he preparado una corona en las mansiones de mi Padre' (D. y C. 106:8).
"La posición de Warren como sumo sacerdote sobre la rama de la Libertad lo llevó a jactarse de su poder en el sacerdocio. En septiembre de 1835 escribió una carta que era 'despectiva para el carácter y la enseñanza' de los Doce, y los Doce contraatacaron con 'una acusación contra el Dr. Cowdery por su conducta anticristiana'. En marzo de 1836, después de que Warren se había trasladado de Nueva York a Kirtland, el Profeta se reunió con él y otros en la sala superior de la imprenta en relación con las acusaciones de los Doce. Warren admitió que estaba equivocado y 'estaba dispuesto a publicar que ellos [los Doce] no estaban en falta'. Su disculpa pública fue aceptada.
"Poseyendo muchos de los mismos talentos que su hermano Oliver, Warren actuó como escriba y asistente de registro de la Iglesia desde 1836 hasta 1837 y sirvió en el alto consejo de Kirtland en mayo de 1837. Llevó las actas del concilio de Kirtland, hizo anotaciones en el diario del Profeta, redactó el registro histórico de la Iglesia de 1835 a 1836 y escribió las bendiciones patriarcales. Ayudó a escribir la oración dedicatoria del Templo de Kirtland en 1836 (véase D. y C. 109). Fue agente o gerente del Profeta y de Sidney Rigdon en la imprenta y la encuadernación de libros. Sucedió a su hermano como editor del Messenger and Advocate hasta febrero de 1837. Warren editó el periódico hasta su última edición en septiembre de 1837.
"No permaneció en la Iglesia después de 1838. Su desafección con los líderes de la Iglesia se correspondía con la de su hermano Oliver. Warren continuó residiendo en Kirtland, y en el censo federal de Ohio de 1850 figuraba como viviendo con su esposa y seis hijos y poseyendo un patrimonio de setecientos dólares. Murió en 1851 a la edad de sesenta y dos años. (Susan Easton Black, Who's Who in the Doctrine and Covenants [Salt Lake City: Bookcraft, 1997], 78 - 79)
DC 106 Antecedentes históricos
Oliver Cowdery provenía de una familia numerosa. En 1830, su hermano mayor Warren vivía en Freedom, Nueva York, a unos 130 kilómetros al suroeste de Palmyra. Al parecer, Oliver tenía hojas de prueba sin encuadernar de la impresión original del Libro de Mormón que compartió con su hermano:
"Oliver Cowdery dio hojas sueltas del Libro de Mormón a su hermano Warren A. Cowdery a medida que salían de la imprenta. Warren luego las mostró a otros en el pueblo de Freedom, en el condado de Cattaraugus, Nueva York. William Hyde, uno de los primeros prosélitos, verificó este asunto, diciendo: 'En el año 1830 o 31, empezamos a oír algo sobre el Libro de Mormón, y el establecimiento del Reino de Dios en la tierra en los últimos días. La poca información que obtuvimos sobre este tema, hasta que los élderes vinieron a predicar, fue a través de Warren A. Cowdery, cuya granja se unió a la nuestra. Warren A. obtuvo de su hermano Oliver, en una fecha temprana, algunas de las hojas de prueba del libro de Mormón, algunas de las cuales tuvimos el privilegio de leer, y no las leímos más rápido de lo que creíamos'. William [Hyde], su padre y su madre, y otros miembros de la familia se bautizaron en Freedom en 1834". (Larry C. Porter y Susan Easton Black, editores, The Prophet Joseph: Essays on the Life and Mission of Joseph Smith [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1988], 82 - 83)
Warren impresionó al profeta José Smith a principios de 1834, cuando él y un puñado de Hermanos cumplieron una misión en el Este (D. y C. 103:37-40). Warren cuidó particularmente bien a sus visitantes misioneros. José Smith registró:
"Domingo, 9 de marzo.-Predicamos en una casa escuela, y tuvimos gran atención. Encontramos unos pocos discípulos que estaban firmes en la fe; y, después de la reunión, encontramos a muchos creyentes y apenas pudimos alejarnos de ellos, y designamos una reunión en Freedom para el lunes 10, y nos hospedamos en casa del señor Warren A. Cowdery, donde fuimos bendecidos con un pleno disfrute de bendiciones temporales y espirituales, incluso todo lo que necesitábamos, o éramos dignos de recibir". (Historia de la Iglesia, 2:42)
En 1835, después de presidir a los santos en Freedom, se trasladó a Kirtland, donde el Profeta lo puso a trabajar como escribiente. Sus contribuciones en esta función son eternas. Registró la oración dedicatoria del Templo de Kirtland, actuó como escriba para la dedicación y trabajó como editor de The Messenger and Advocate. Lo más interesante es su relato de la Primera Visión de 1835:
"En 1835 José Smith habló de su primera visión a un hombre llamado Matías. Warren Cowdery registró este relato.
"El lunes 9 de noviembre. . . Mientras estaba sentado en su casa esta mañana, entre las diez y las once, entró un hombre y se presentó ante él llamándose Josué, el ministro judío, Su aspecto era algo singular, pues tenía, una barba de unas tres pulgadas de largo bastante canosa. su cabello era también largo y considerablemente plateado por la edad. Tenía la apariencia de un hombre de unos 50 o 55 años. Era alto y recto, de complexión delgada, ojos azules, rostro delgado y tez blanca. Llevaba una levita verde y pantalones del mismo color. Llevaba un sombrero de piel negro de ala estrecha. Cuando hablaba, a menudo cerraba los ojos y mostraba una especie de ceño fruncido. Joseph le preguntó su nombre, pero no recibió ninguna respuesta concreta. La conversación pronto giró en torno al tema de la religión, y después de que el sujeto de esta narración hizo algunas observaciones sobre la Biblia, comenzó a relatarle las circunstancias relacionadas con la aparición del Libro de Mormón, que fueron prácticamente las siguientes. Estando agitado en mi mente con respecto al tema de la religión, y observando los diferentes sistemas que se enseñan a los hijos de los hombres, no sabía quién estaba en lo correcto o quién estaba equivocado, pero consideraba que era de suma importancia para mí estar en lo correcto, en asuntos de tanta importancia, [asuntos] que implican consecuencias eternas. Estando así perplejo, me retiré a la silenciosa arboleda y allí me postré ante el Señor, bajo la sensación de que (si la Biblia es cierta) pide y recibirás, llama y se te abrirá, busca y encontrarás, y además, si a alguien le falta sabiduría, que se la pida a Dios, que da a todos los hombres con liberalidad y no les reprocha nada. La información era lo que más deseaba en ese momento, y con la firme determinación de obtenerla, invoqué al Señor por primera vez en el lugar antes mencionado, o en otras palabras, hice un intento infructuoso de orar Mi lengua parecía estar dormida en mi boca, de modo que no podía hablar. Oí un ruido detrás de mí, como si alguien caminara hacia mí; volví a intentar rezar, pero no pude; el ruido de la marcha parecía acercarse; me puse en pie y miré a mi alrededor, pero no vi a ninguna persona o cosa que pudiera producir el ruido de la marcha. Me arrodillé de nuevo, mi boca se abrió y mi lengua se soltó; invoqué al Señor en poderosa oración. Apareció una columna de fuego sobre mi cabeza, que en seguida se posó sobre mí y me llenó de una alegría indecible. Apareció un personaje en medio de esta columna de fuego, que se extendió por todas partes y sin embargo no se consumió nada. Pronto apareció otro personaje como el primero: me dijo que tus pecados te son perdonados. También me testificó que Jesucristo es el hijo de Dios. Vi muchos ángeles en esta visión. Tenía unos 14 años cuando recibí esta primera comunicación. . . ." (Joseph Fielding McConkie, Joseph Smith: The Choice Seer [Salt Lake City: Bookcraft, 1996], Apéndice B)
DC 106:1 sumo sacerdote que preside mi iglesia, en la tierra de la Libertad
En la iglesia actual, el sumo sacerdote que preside se llama Presidente de Estaca. En 1834, se habían organizado dos estacas: en Kirtland y en la conclusión del Campamento de Sión, en Misuri. Al vivir en Freedom, Nueva York, Warren no era miembro de ninguna de las dos estacas. La totalidad de los miembros de la iglesia no se había organizado en barrios y estacas en esa época. Por lo tanto, Warren es llamado a presidir como sumo sacerdote sobre un grupo de santos. El corolario moderno más cercano sería el llamado de Obispo. Este llamamiento, independiente de cualquier estaca, está completamente dentro del ámbito del oficio de sumo sacerdote. Cinco meses más tarde, una revelación sobre el sacerdocio confirmaría: "Los sumos sacerdotes según el orden del Sacerdocio de Melquisedec tienen derecho a oficiar en su propia posición, bajo la dirección de la presidencia, en la administración de las cosas espirituales". (D&C 107:10) Esta es precisamente la autoridad y el llamamiento al que fue ordenado Warren Cowdery.
DC 106:4 la venida del señor... alcanza al mundo como un ladrón en la noche
WIlford Woodruff
El Señor Jesús ha declarado que vendrá y reinará en la tierra, y si leen el Libro de Doctrina y Convenios encontrarán numerosas predicciones con respecto a su venida, tales como: "Vengo pronto", "Vengo a la hora que no pensáis", "Mi venida está a la puerta", "Vengo como ladrón en la noche", "Vengo a la hora que no me buscáis" y "Bienaventurado el que espera la venida de nuestro Señor y Salvador Jesucristo". Digo que a lo largo de todas las Escrituras -el Antiguo y el Nuevo Testamento, el Libro de Mormón y el Libro de Doctrina y Convenios- se hace referencia con frecuencia a la segunda venida del Señor; y ¿ha prometido el Señor estas cosas sin tener la intención de cumplirlas? No, no lo ha hecho, se cumplirán. Pero antes de que Cristo venga, un pueblo tiene que ser preparado por ser santificado ante el Señor. Los templos tienen que ser construidos; Sión tiene que ser edificada; tiene que haber un lugar seguro para el pueblo de Dios mientras sus juicios están en la tierra, porque los juicios de Dios visitarán la tierra, no hay error sobre eso, las revelaciones están llenas de promesas a este efecto, y como el Señor lo ha declarado, él no fallará en cumplir su palabra. (Diario de Discursos, 18:192)
DC 106:5 para que seáis hijos de la luz, y ese día no os sorprenda como un ladrón
Bruce R. McConkie
Pero antes de ese día (la Segunda Venida), han de tener lugar ciertas señales y maravillas prometidas, cuya comprensión dará a los que esperan en él una seguridad en cuanto al tiempo aproximado de su regreso.
Es cierto que nadie sabe el día ni la hora de su regreso - "no, ni los ángeles del cielo, sino sólo mi Padre" (Mateo 24:36), como él mismo lo expresó-, pero los que atesoran su palabra no serán engañados en cuanto al tiempo de ese glorioso día, ni en cuanto a los acontecimientos que lo precederán y lo acompañarán. (Jos. Smith 1:37.) Los justos sabrán leer los signos de los tiempos. A los que están en las tinieblas vendrá de repente, inesperadamente, "como un ladrón en la noche", pero a los "hijos de la luz" que "no son de la noche, ni de las tinieblas", como lo expresó Pablo, ese día no los alcanzará "como un ladrón". Reconocerán las señales con la misma certeza que una mujer que está de parto sabe el momento aproximado del nacimiento de su hijo. (Doctrina Mormona, 2da ed. [Salt Lake City: Bookcraft, 1966], 688)
Erastus Snow
No somos hijos de las tinieblas, sino hijos de la luz. La luz ha venido a nosotros. Hemos sido llamados de las tinieblas a la luz. Hemos sido trasladados del reino de las tinieblas al reino del amado Hijo de Dios, y por lo tanto puede y debe decirse de nosotros lo que San Pablo dijo de los santos: "Vosotros, hermanos, no estáis en las tinieblas, para que aquel día os sorprenda como un ladrón" (1 Tes. 5:4). Está escrito y esperamos que se cumpla sobre las cabezas de los incrédulos e impíos, que el Señor los alcanzará como un ladrón en la noche. (Diario de Discursos, 25:29)
DC 106:6 hubo alegría en el cielo cuando mi siervo Warren se inclinó ante mi cetro
"Dios desafía a todos sus hijos a vivir más allá de sí mismos en Cristo: a superar las tendencias pecaminosas, a vivir en armonía con la verdad y la realidad, y a reconocer las necesidades profundamente arraigadas que cada persona tiene de integridad, verdad y vínculos genuinos de amor. Así, la mayor alegría en el cielo llega cuando un alma se vuelve a Dios y se enfrenta a la vida tal y como es, aceptando la verdad y viviendo en armonía con ella.
"Que esto es posible se ilustra en la parábola del hijo pródigo. (Lucas 15:11-32.) Es el relato de un joven que tomó su herencia y "malgastó sus bienes con una vida desenfrenada". Cuando sus degradadas circunstancias le hicieron tomar conciencia de sus pecados, determinó volver a su padre y aceptar la gracia que se le pudiera conceder. El padre recibió al hijo con los brazos abiertos, demostrando el amor de nuestro Padre del cielo por el alma que se arrepiente y regresa. El joven volvió a casa, lo que significa que se apartó de su modo de vida y se arrepintió, y volvió a su padre. Quizá no haya una imagen más poderosa en todas las escrituras que la del padre que corre al encuentro de su hijo descarriado y que, al encontrarlo, lo abraza y lo besa. ¡Qué signo de la profundidad del amor que nuestro Padre del cielo tiene por cada uno de nosotros y de su deseo de que volvamos a él!
"La práctica de la Iglesia de Jesucristo muestra cómo debemos interpretar las escrituras relativas al perdón de Dios. La Iglesia acoge de nuevo a los hijos e hijas descarriados. Y aquellos que regresan a los pliegues de la Iglesia -que se arrepienten de los pecados pasados, se someten a cualquier disciplina de la Iglesia que se requiera, dedican su vida al Señor, se entregan en pleno servicio al Señor, se califican para ir al templo y viven de acuerdo con sus convenios- tienen la esperanza de ser exaltados en el reino de nuestro Padre si perduran en fidelidad hasta el final y superan todas las cosas". (Kent P. Jackson y Robert L. Millet, eds., Studies in Scripture, Vol. 5: The Gospels [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1986], 355)
DC 106:7 a pesar de la vanidad de su corazón
"He aquí otro ejemplo del don de videncia del Profeta mientras estaba bajo inspiración divina. Warren A. Cowdery, debido a esta debilidad, en una ocasión, en una carta a la Presidencia de la Iglesia, acusó a Thomas B. Marsh y a otros de los Doce de haber descuidado el enseñar a los santos su deber de contribuir con medios para la construcción del Templo. Pero fue lo suficientemente honesto como para reconocer su error públicamente, tan pronto como se le señaló (Hist. de la Iglesia, Vol. II., p. 374)". (Hyrum M. Smith y Janne M. Sjodahl, Doctrine and Covenants Commentary [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1978], 690)