DC 105 Antecedentes históricos: El Campo de Sión
Resumen
Todavía estaba bastante oscuro a las cuatro de la mañana cuando la diana sonó desde un maltrecho cuerno francés, enviando a un cansado ejército a rezar y luego a prepararse para el largo día de marcha. Como la mayoría de los ejércitos, estaban listos para la batalla. Pero este no era un ejército ordinario. Este era el Campamento de Sion.
El viaje del Campamento de Sión comenzó en mayo de 1834 con unos 100 hombres. A medida que marchaban, nuevos reclutas se unían a ellos. A mediados de junio, el grupo contaba con 207 hombres, 11 mujeres, 11 niños y 25 carros de equipaje. El miembro más viejo del ejército era Samuel Baker, que tenía 79 años; el miembro más joven era George A. Smith, de dieciséis años, un primo del profeta José.
Originalmente el Señor había pedido 500 hombres para marchar a Misuri para ayudar a los miembros de la Iglesia a recuperar las tierras de las que las turbas los habían expulsado. Pero también dijo que si no se podían encontrar 500, se podrían encontrar menos, pero no menos de 100. El Señor prometió: "Mis ángeles irán delante de vosotros, y también mi presencia" (D. y C. 103:20).
La marcha fue de mil millas (1600 k), y la incomodidad de las tormentas de verano, el calor y la humedad se intensificó por el hecho de que no había suficiente comida. George A. Smith recordaba estar tan cansado, hambriento y somnoliento que, mientras caminaba, soñaba con un hermoso y sombreado arroyo de agua con una barra de pan y una botella de leche colocadas en un paño a su lado.
La mayoría de los hombres soportaban con fe la carga de la marcha, pero algunos se quejaban y provocaban disputas. Sylvester Smith -sin parentesco con el Profeta- se quejó de que el perro guardián de José no lo dejaba dormir por la noche.
El 17 de mayo, José Smith pidió a los hombres que se humillaran y se unieran pacíficamente. Les dijo que si no lo hacían, se encontrarían con desgracias antes de salir de ese lugar.
A la mañana siguiente los hombres se despertaron para encontrar que casi todos los caballos estaban enfermos o cojos. Una vez más, el Profeta dijo a los hombres que si se humillaban y se arrepentían de su discordia, los caballos se curarían. La mayoría de los hombres lo hicieron, y al mediodía todos los caballos, excepto uno, estaban sanos de nuevo. Ese caballo, el de Silvestre Smith, murió.
Sin embargo, la lección duró poco, ya que pronto comenzaron de nuevo las quejas y las disputas. José advirtió a los hombres que el Señor había revelado que un azote vendría sobre el campamento como consecuencia de los espíritus rebeldes entre ellos. Profetizó que muchos morirían como ovejas con la podredumbre. También prometió de nuevo que si se arrepentían y se humillaban ante el Señor, el azote podría ser desviado.
Cuando llegaron al condado de Clay, Missouri, llegaron noticias de que una turba de casi cuatrocientos hombres se estaba preparando para destruirlos. Cuando José escuchó las noticias, se arrodilló bajo el claro cielo azul del verano y oró por la protección divina.
No muy lejos, sonaron disparos. Los hombres del campamento de Sion querían luchar, pero José les aconsejó que esperaran y vieran lo que Dios haría.
De repente, una pequeña nube negra apareció en el oeste. Se movió hacia el este, creciendo a medida que se movía, hasta que llenó los cielos de oscuridad. El primer transbordador de mafiosos había cruzado el río Misuri al sur del Campamento de Sion y regresaba a por otra carga, cuando una violenta ráfaga de viento golpeó el barco. La lluvia caía a cántaros y el viento soplaba con tanta fuerza que los miembros del Campamento de Sion huyeron de sus tiendas y se refugiaron en una vieja casa de reuniones bautista cercana. A salvo dentro, Joseph les dijo que Dios estaba en esa tormenta.
El horizonte se llenó con el serpenteo de los relámpagos, no uno tras otro, sino uno encima de otro, de modo que el cielo estaba continuamente iluminado, y los truenos rugían sin parar. Grandes granizos rompieron las ramas de los árboles y destruyeron los cultivos. Los torrentes de lluvia empaparon la munición de los mafiosos y la hicieron inútil. Las vistas y los sonidos de la tormenta asustaron a los caballos de los mafiosos, que tuvieron que encontrar el camino a casa, mojados, sin caballo y asustados.
A la mañana siguiente, el río Fishing, que sólo había llegado hasta los tobillos, tenía más de doce metros de profundidad. Uno de los mafiosos le dijo a José Smith que sabía que Dios estaba protegiendo a los mormones.
A pesar de los milagros, muchos miembros del campamento seguían descontentos. ¿Por qué, después de mil millas (1600 k) y cuarenta y cinco días de marcha, el Señor había ordenado al ejército no luchar? José explicó que, al igual que Abraham en el pasado, había sido una prueba de obediencia para los hombres.
Pero para algunos fue una prueba que no pudieron soportar. Sus testimonios se desmoronaron, y enojados abandonaron la Iglesia. José suplicó a los hombres que permanecieran fieles, y les recordó el azote profetizado que les sobrevendría si se negaban a humillarse.
Sus palabras cayeron en muchos oídos sordos. Dos días más tarde, el campamento de Sion se vio afectado por la temida enfermedad del cólera. Alrededor de la medianoche del 24 de junio, los gemidos y los gritos atravesaron la oscuridad. Los hombres de guardia cayeron al suelo, con las armas aún en sus manos. Los violentos ataques de vómitos y calambres convirtieron a los hombres fuertes en víctimas que se retorcían. Antes de que terminara, sesenta y ocho personas estaban enfermas y catorce miembros del campamento murieron.
Cuando los primeros hombres enfermaron, José trató de darles una bendición, pero él mismo fue inmediatamente atacado por la enfermedad. De esta dolorosa experiencia, aprendió que cuando Dios decreta la destrucción sobre cualquier pueblo, los hombres no deben tratar de detenerla.
Poco a poco el Campamento de Sión comenzó a disolverse. Algunos se quedaron en Missouri. Algunos fueron a las misiones. La mayoría regresó a sus hogares y compartió las cosas que había aprendido con sus amigos y familias.
Nosotros también podemos aprender de las experiencias del Campamento de Sión la importancia de la obediencia, de ser probados y de superar las pruebas. Aunque algunos hombres fracasaron en la prueba del Campamento de Sión, muchos se hicieron más fuertes y más fieles gracias a ella. Los preparó para futuros puestos de liderazgo en los que se necesitarían su fe y su fuerza. Cuando el Quórum de los Doce Apóstoles y el primer Quórum de los Setenta se organizaron en 1835, nueve de los doce Apóstoles y los setenta y un miembros del Quórum de los Setenta habían servido en el Campamento de Sión. Uno de los fieles, Brigham Young, dijo que no habría cambiado el conocimiento que obtuvo durante la marcha por todo el condado de Geauga, Ohio.
A veces nos resulta difícil entender los caminos de Dios. Pero si simplemente confiamos en lugar de murmurar, todas las cosas funcionarán para nuestro bien y para los propósitos de Dios, tal como lo hicieron para el Campamento de Sion. El campamento de Sion no era un ejército ordinario. Será recordado no por las batallas libradas sino por las lecciones aprendidas. (Sherrie Johnson, "March of Zion's Camp", Friend, mayo de 1993, 47)
La historia del Campamento de Sión está contenida en el vol. 2 de La Historia de la Iglesia, pp. 61-134. Hay muchas viñetas interesantes contenidas en este registro. Algunas son las siguientes:
José Smith
Cruzamos el río Embarras y acampamos en una pequeña rama del mismo a una milla al oeste. Al montar mi tienda encontramos tres massasaugas o serpientes de cascabel de la pradera, que los hermanos estaban a punto de matar, pero yo dije: "¡Dejadlas en paz, no las hagáis daño! ¿Cómo perderá la serpiente su veneno, mientras los siervos de Dios posean la misma disposición, y continúen haciéndole la guerra? Los hombres deben volverse inofensivos, ante la creación bruta; y cuando los hombres pierdan sus disposiciones viciosas y dejen de destruir a la raza animal, el león y el cordero podrán habitar juntos, y el niño de pecho podrá jugar con la serpiente con seguridad." Los hermanos tomaron las serpientes cuidadosamente en palos y las llevaron al otro lado del arroyo. Exhorté a los hermanos a no matar una serpiente, un pájaro o un animal de cualquier tipo durante nuestro viaje, a menos que fuera necesario para preservarnos del hambre.
Había hablado con frecuencia sobre este tema, cuando en cierta ocasión me acerqué a los hermanos que estaban observando una ardilla en un árbol, y para probarlos y saber si harían caso de mi consejo, tomé una de sus armas, disparé a la ardilla y pasé de largo, dejando la ardilla en el suelo. El hermano Orson Hyde, que iba justo detrás, recogió la ardilla y dijo: "Cocinaremos esto, para que no se pierda nada". Percibí que los hermanos entendían para qué lo hacía, y en su práctica hacían más caso a mi precepto que a mi ejemplo, lo cual era correcto...
Martes, 27 de mayo ...Esta tarde, el élder Salomón Humphreys, un anciano hermano del campamento, habiéndose cansado mucho, se acostó en la pradera para descansar y se quedó dormido. Cuando se despertó, vio, enroscada a menos de un pie de su cabeza, una serpiente de cascabel entre él y su sombrero, que tenía en la mano cuando se durmió. Los hermanos se reunieron a su alrededor, diciendo: "Es una serpiente de cascabel, matémosla"; pero el hermano Humphreys dijo: "No, yo lo protegeré; no le haréis daño, porque él y yo hemos dormido una buena siesta juntos". (Historia de la Iglesia, 2: 71-74)
José Smith
Durante nuestros viajes visitamos varios de los montículos que habían sido arrojados por los antiguos habitantes de este país: nefitas, lamanitas, etc., y esta mañana subí a un montículo alto, cerca del río, acompañado por los hermanos. Desde este montículo podíamos contemplar las copas de los árboles y ver la pradera a cada lado del río hasta donde alcanzaba nuestra vista, y el paisaje era realmente encantador.
En la cima del montículo había piedras que presentaban el aspecto de tres altares erigidos uno sobre otro, según el antiguo orden; y los restos de huesos estaban esparcidos por la superficie del suelo. Los hermanos se procuraron una pala y una azada, y removiendo la tierra hasta una profundidad de unos treinta centímetros, descubrieron el esqueleto de un hombre, casi entero, y entre sus costillas la punta de piedra de una flecha lamanita, que evidentemente le produjo la muerte. El anciano Burr Riggs conservó la flecha. La contemplación del paisaje que nos rodeaba produjo sensaciones peculiares en nuestro pecho; y posteriormente las visiones del pasado fueron abiertas a mi entendimiento por el Espíritu del Todopoderoso, y descubrí que la persona cuyo esqueleto estaba ante nosotros era un lamanita blanco, un hombre grande y de complexión gruesa, y un hombre de Dios. Se llamaba Zelph. Era un guerrero y jefe bajo el mando del gran profeta Onandagus, que era conocido desde la Colina Cumorah, o mar del este, hasta las montañas Rocosas. La maldición le fue arrebatada a Zelph, o, al menos, en parte: uno de los huesos de su muslo fue roto por una piedra lanzada desde una honda, mientras estaba en batalla, años antes de su muerte. Murió en la batalla por la flecha que se encontró entre sus costillas, durante la última gran lucha de los lamanitas y los nefitas. (Historia de la Iglesia, 2: 79-80)
José Smith
Mientras nos refrescábamos y los equipos, más o menos al mediodía [3 de junio], me subí a una rueda de carro, llamé a la gente y dije que iba a pronunciar una profecía. Después de dar a los hermanos muchos buenos consejos, exhortándolos a la fidelidad y a la humildad, dije que el Señor me había revelado que un azote vendría sobre el campamento como consecuencia de los espíritus díscolos y revoltosos que aparecían entre ellos, y que morirían como ovejas con la podredumbre; sin embargo, si se arrepintieran y se humillaran ante el Señor, el azote, en gran medida, podría ser desviado; pero, vive el Señor, los miembros de este campamento sufrirán por haber cedido a su temperamento revoltoso. (Historia de la Iglesia, 2:80)
José Smith
La chusma de Jackson, en número de unos quince, con Samuel C. Owens y James Campbell a la cabeza, se dirigió a Independence, en el condado de Jackson, para reunir un ejército suficiente para enfrentarse a mí, antes de que pudiera llegar al condado de Clay. Campbell juró, mientras ajustaba sus pistolas en sus fundas: "Las águilas y los buitres de los pavos se comerán mi carne si no arreglo a Joe Smith y a su ejército de tal manera que sus pieles no aguanten los golpes, antes de que pasen dos días". Fueron al transbordador y emprendieron el cruce del río Missouri después del atardecer, y el ángel de Dios tuvo a bien hundir la barca hacia la mitad del río, y siete de los doce que intentaron cruzar, se ahogaron. Así, repentina y justamente, se fueron a su lugar. Campbell estaba entre los desaparecidos. Flotó río abajo unas cuatro o cinco millas, y se alojó en un montón de madera a la deriva, donde las águilas, los buitres, los cuervos, los cuervos y los animales salvajes se comieron la carne de sus huesos, para cumplir con sus propias palabras, y le dejaron un horrible ejemplo de la venganza de Dios. Fue descubierto unas tres semanas después por un tal Sr. Purtle. Owens salvó su vida sólo, después de flotar cuatro millas por el arroyo, donde se alojó en una isla, "nadó desnudo cerca de la luz del día, pidió prestado un manto para ocultar su vergüenza, y se escabulló a casa más bien tímido de la venganza de Dios". (Historia de la Iglesia, 2:99-100)
José Smith
Jueves, 19 de junio... Cuando nos detuvimos y nos preparamos para pasar la noche, cinco hombres armados con pistolas entraron en nuestro campamento y nos dijeron que "veríamos el infierno antes de la mañana", y los juramentos que acompañaron tenían toda la malicia de los demonios. Nos dijeron que sesenta hombres venían de Richmond, en el condado de Ray, y setenta más del condado de Clay, para unirse a la turba del condado de Jackson, que había jurado nuestra total destrucción.
Durante ese día, la chusma del condado de Jackson, en número de unos doscientos, hizo arreglos para cruzar el río Missouri, por encima de la desembocadura del río Fishing, en el transbordador de Williams, hacia el condado de Clay, y estar preparados para encontrarse con la chusma de Richmond cerca del vado del río Fishing, para nuestra destrucción total; pero después de que la primera barcaza cargada con unos cuarenta hombres había cruzado el río, la barcaza que regresaba fue encontrada por una borrasca, y tuvo grandes dificultades para llegar al lado de Jackson al anochecer.
Cuando estos cinco hombres estaban en nuestro campamento, jurando venganza, el viento, los truenos y las nubes crecientes indicaban que se acercaba una tormenta, y poco después de que se fueran empezó a llover y a granizar. La tormenta fue tremenda; el viento y la lluvia, el granizo y los truenos les salieron al encuentro con gran ira, y pronto ablandaron su funesto coraje, y frustraron todos sus designios de "matar a Joe Smith y a su ejército". En lugar de continuar con el cañoneo que habían comenzado cuando el sol estaba a una hora de altura, se arrastraron bajo los carros, en los árboles huecos, y llenaron una vieja choza, hasta que la tormenta terminó, cuando sus municiones estaban empapadas, y los cuarenta del condado de Clay estaban extremadamente ansiosos por la mañana para regresar a Jackson, habiendo experimentado el despiadado cabreo de la tormenta toda la noche; y tan pronto como se pudieron hacer arreglos, esta "esperanza perdida" tomó el "camino de regreso" hacia Independence, para unirse al cuerpo principal de la turba, plenamente satisfechos, como lo estaban los sobrevivientes de la compañía que se ahogó, de que cuando Jehová pelea ellos prefieren estar ausentes. La gratificación es demasiado terrible.
Cayó muy poco granizo en nuestro campamento, pero desde media milla hasta una milla a la redonda, las piedras o trozos de hielo cortaron las cosechas de maíz y la vegetación en general, incluso cortando ramas de los árboles, mientras que los propios árboles, se retorcían en ramas por el viento. Los relámpagos brillaban incesantemente, lo que hizo que hubiera tanta luz en nuestro campamento durante la noche, que podíamos distinguir los objetos más diminutos; y el rugido de los truenos era tremendo. La tierra temblaba y temblaba, la lluvia caía a raudales, y, unidos, parecía como si el mandato de venganza hubiera salido del Dios de las batallas, para proteger a sus siervos de la destrucción de sus enemigos, porque el granizo caía sobre ellos y no sobre nosotros, y no sufríamos ningún daño, excepto la voladura de algunas de nuestras tiendas, y el mojarse; mientras que nuestros enemigos tenían agujeros en sus sombreros, y recibían otros daños, incluso la rotura de las culatas de sus rifles, y la huida de sus caballos por el miedo y el dolor.
Muchos de mi pequeño grupo se refugiaron en una vieja casa de reuniones durante esta noche, y por la mañana el agua en el río Big Fishing tenía unos cuarenta pies de profundidad, mientras que la noche anterior no llegaba más que a nuestros tobillos, y nuestros enemigos juraron que el agua subió treinta pies en treinta minutos en el río Little Fishing. Informaron de que uno de sus hombres había muerto a causa de un rayo, y que a otro le había arrancado la mano su caballo al meterla entre los troncos de un pesebre de maíz mientras lo sujetaba por dentro. Declararon que si esa era la forma en que Dios luchaba por los mormones, bien podían seguir con sus negocios. (Historia de la Iglesia, 2:102-105)
DC 105 Introducción
El Campamento de Sión se convirtió en un momento decisivo para muchos de los primeros santos. Los hermanos tuvieron el privilegio de asociarse directamente con el Profeta; fueron desafiados tanto física como espiritualmente. Los que se levantaron para la ocasión nunca serían los mismos.
"Los hombres elegidos para el Quórum de los Doce Apóstoles y el Primer Quórum de los Setenta provenían principalmente de aquellos que habían ofrecido sus vidas por el evangelio en el Campo de Sión. Nueve de los Doce Apóstoles originales, llamados en 1835, eran miembros del Campo de Sión, al igual que los setenta miembros del Primer Quórum de los Setenta. Su compromiso quedó demostrado.
"En un discurso a los santos en el Valle del Lago Salado diecinueve años más tarde, Brigham Young resumió sus sentimientos acerca de su experiencia en el Campamento de Sion: 'Cuando regresé de esa misión... un hermano me dijo: 'Hermano Brigham, ¿qué has ganado con este viaje?' Le contesté: 'Sólo lo que fuimos a buscar; pero no cambiaría el conocimiento que he recibido esta temporada por todo el condado de Geauga; porque las propiedades y las minas de riqueza no se pueden comparar con el valor del conocimiento'.
"Y en 1869, el élder Wilford Woodruff declaró: 'Obtuvimos una experiencia que nunca podríamos haber obtenido de ninguna otra manera. Tuvimos el privilegio de contemplar el rostro del profeta, y tuvimos el privilegio de viajar mil millas con él, y ver las obras del Espíritu de Dios con él, y las revelaciones de Jesucristo a él y el cumplimiento de esas revelaciones. . . . Si no hubiera subido con el Campamento de Sión, no habría estado aquí hoy'". (Karl Ricks Anderson, Joseph Smith's Kirtland [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1989], 143.)
Joseph Young (hermano de Brigham)
Nunca pasé por una prueba más severa de mi fe; fue todo lo que pudimos soportar. Realizamos 100 millas en tres días, en el clima más caluroso, algunos de nosotros a veces cargando nuestros mosquetes y mochilas que pesaban entre 20 y 30 libras en nuestras espaldas, viajando hasta que la sangre se podía escuchar en nuestras botas y zapatos. (Susan Evans McCloud, Brigham Young, A Personal Portrait [American Fork, Ut.: Covenant Communications, 1996], cap. IV. 4)
DC 105:2-9 si no fuera por las transgresiones de mi pueblo, hablando de la iglesia y no de individuos
Esta es una frase interesante, "hablando de la iglesia y no de los individuos". El Señor había declarado previamente que se complacía con la Iglesia, "hablando a la iglesia colectivamente y no individualmente; porque yo, el Señor, no puedo mirar el pecado con el menor grado de permisividad". (D&C 1:30-31). El mensaje es: la Iglesia está bien, pero no puedo responder por ciertos miembros individuales que son culpables de pecado.
Ahora la mesa ha cambiado. Escuchen el lenguaje del Señor. Él declara que la Iglesia es culpable de transgresión. Los individuos no son condenados. Esto puede ser confuso, pero el Señor aclara lo que quiere decir.
No hablo de los que han sido designados para dirigir a mi pueblo, que son los primeros ancianos de mi iglesia, porque no todos están bajo esta condena;
Pero hablo de mis iglesias en el extranjero: hay muchos que dirán: ¿Dónde está su Dios? He aquí que él los librará en tiempo de angustia, de lo contrario (o por lo tanto) no subiremos a Sión, y guardaremos nuestros dineros. (DC 105:7-8, cursiva añadida)
La sección 104 trata de las pruebas financieras de 1834. Las deudas en Kirtland y la persecución en Missouri significaban que el Profeta necesitaba hombres y dinero de los miembros de la Iglesia en el extranjero -de Canadá, Nueva York, zonas periféricas de Ohio, etc. El Profeta escribió a Orson Hyde lo siguiente:
Ahora, hermano Orson, si esta Iglesia, que está intentando ser la Iglesia de Cristo, no nos ayuda, cuando puede hacerlo sin sacrificio, con esas bendiciones que Dios les ha concedido, profetizo -digo la verdad, no miento- que Dios les quitará su talento, y se lo dará a los que no tienen talento, y les impedirá obtener jamás un lugar de refugio, o una herencia en la tierra de Sión. (Historia de la Iglesia, 2:48)
La respuesta fue decepcionante y la profecía de José se cumplió. El Señor pidió 500 hombres para el campamento de Sión (DC 103:30), el grupo comenzó con poco más de 100. La respuesta en donaciones monetarias fue igual de pobre. Esto puso a toda la iglesia bajo condena y demostró al Señor que la Iglesia no estaba preparada para vivir la ley requerida en Sión o en el reino celestial.
J. Reuben Clark, Jr.
Recordarán que en los primeros días de la Iglesia, la gente de Missouri tardó aproximadamente tres años y cuatro meses en perder las bendiciones del Orden Unido. Si leen las revelaciones y la historia de la época, encontrarán que fue la avaricia, la rapacidad, la ociosidad y la codicia de la gente lo que hizo que el Señor retirara el principio de entre ellos. (Informe de la Conferencia, abril de 1945, págs. 25-26)
Lorenzo Snow
Creo que no se justifica que anticipemos el privilegio de volver a edificar la Estaca Central de Sión, hasta que hayamos mostrado obediencia a la ley de consagración. Una cosa, sin embargo, es cierta: no se nos permitirá entrar en la tierra de la que fuimos expulsados, hasta que nuestros corazones estén preparados para honrar esta ley, y nos santifiquemos mediante la práctica de la verdad. (Diario de Discursos, 16:276)
DC 105:3-4 no han aprendido a ser obedientes... y no dan de sus bienes... a los pobres
"En Doctrina y Convenios el Señor revela que Sión no puede establecerse 'a menos que sea por los principios de la ley del reino celestial'...
"El Señor ordenó a los santos en la Nueva York del siglo XIX, por ejemplo, que se aseguraran de cuidar a los pobres y desafortunados entre ellos. También les ordenó en la misma revelación que estuvieran unidos, pues si no lo estaban no eran su pueblo. Les dio estos mandamientos cuando se preparaban para dejar Nueva York para ir a Ohio en 1831. Este fue el primer paso para reunirse en Sión en el condado de Jackson, Missouri. A los ocho meses de estas instrucciones algunos de estos miembros ya estaban en Independence. Dos años más tarde las turbas los expulsaron. Posteriormente, el Señor explicó en una revelación la razón por la que había permitido que esto sucediera: no habían hecho lo que él había instruido: no estaban cuidando de los desafortunados, y no estaban unidos.
"Por lo tanto, parece que ocuparse de los desafortunados y estar unidos según el modelo del reino celestial es una de las principales expectativas del Señor para su pueblo. Cuando hacemos un pacto con él para sacrificarnos y consagrarnos a nosotros mismos y a todo lo que tenemos a su servicio, tenemos que hacer que estos pactos se manifiesten en nuestras vidas.
"En la revelación que explica por qué 'mis ancianos deben esperar un poco de tiempo para la redención de Sión', el Señor dijo que era para que 'ellos mismos puedan estar preparados, y para que mi pueblo sea enseñado más perfectamente, y tenga experiencia, y sepa más perfectamente sobre su deber, y las cosas que yo requiero de sus manos'. Hoy, casi 163 años después, bien podemos preguntarnos si nosotros, como individuos y familias, nos estamos preparando más perfectamente para el establecimiento de Sión". (Robert J. Woodford, "The Remarkable Doctrine and Covenants", Ensign, enero de 1997, 47-48)
Marion G. Romney
El camino prescrito para la Iglesia, cuando se dieron estas revelaciones a principios de la década de 1830, era el Orden Unido. Sin embargo, los santos no demostraron ser obedientes a las cosas que se les exigían en relación con este orden (entre otras cosas, "no dieron de sus bienes, como corresponde a los santos, a los pobres y afligidos de entre ellos"), y por lo tanto no tuvieron éxito en llegar a estar "unidos según la unión requerida por la ley del reino celestial" (D. y C. 105:4). Como consecuencia, se retiró de la Iglesia el requisito de practicar el Orden Unido. Los santos fueron conducidos y afligidos, y la redención de Sión aún se retrasa.
A nosotros y para nuestros días, el Señor nos ha dado el plan de bienestar mediante el cual podemos demostrarle, a través de la consideración mutua y la ayuda de unos a otros en las cosas temporales, que amamos a nuestro prójimo como a nosotros mismos, tanto a los ricos como a los pobres, y de este modo avanzar hacia la igualdad, la unidad y el compañerismo que el Señor requiere de nosotros. Este plan no está destinado a una sola clase. Todos necesitamos la formación que ofrece. Se acerca el día de la llegada del gran milenio, y para ese día debemos estar preparados para vivir como uno en perfecta unidad. No podemos llegar de repente a ese estado feliz. Será necesario un entrenamiento. Al poner el plan de bienestar en pleno funcionamiento, podemos avanzar hacia este elevado objetivo, y también hacia la perfección del programa de bienestar mismo, "hasta que llegue a ser perfecto en todos los aspectos para el cuidado y la bendición" del pueblo del Señor. (Informe de la Conferencia, octubre de 1945, págs. 155-159)
DC 105:4 ellos... no están unidos según la unión requerida por la ley del reino celestial
"Se desprende de estas declaraciones al Israel moderno y también de la oración de Jesucristo pidiendo a su padre que haga que todos los creyentes sean uno, así como él y el padre eran uno (véase Juan 17:21), que un principio vital del evangelio es la unidad. De hecho, es un principio del reino celestial, y Sión no puede ser edificada hasta que nos adhiramos a todas las leyes.
"Este problema de la unidad es uno de los grandes desafíos de la Iglesia hoy en día, ya que la red del Evangelio reúne a los hijos de Dios de toda nación, tribu, lengua y pueblo. Cada uno de nosotros, en la Iglesia, y cada uno de los que se incorporan a ella, vive en un mundo diferente al de los demás. En algunos casos, las diferencias son notables; en otros, las diferencias pueden ser más bien sutiles. Sin embargo, sea cual sea el grado, cada uno de nosotros tiene diferencias inherentes, y cada uno de nosotros está influenciado por diferentes fuerzas -culturales, geográficas, económicas, sociales, etc.
Y, sin embargo, de esta diversidad debe surgir la unidad, la cohesión y el amor.
"A menos que estemos 'unidos según la unión requerida por la ley del reino celestial', este pueblo no será santificado ni preparado para recibir a Cristo.
"Esa afirmación puede sonar un poco etérea e irreal, pero resulta ser un hecho duro de la vida eterna.
"La unidad debe llegar a todos los hogares de la Iglesia donde no haya una armonía total. La unidad debe llegar a cada barrio y rama de la Iglesia donde haya una nota de discordia y peleas. La unidad debe ser el objetivo de las nacionalidades y grupos étnicos de la Iglesia que se consideran superiores a algún otro grupo.
"En resumen, cada uno de nosotros tiene que purgar de su vida aquellos valores, tradiciones, costumbres y actitudes que no se ajustan a los principios del reino celestial". ("Editorial: Unidad en la diversidad", Ensign, agosto de 1971, 89)
DC 105:5 Sión no puede ser edificada a menos que sea por los principios de la ley del reino celestial
"Sin duda hay otros elementos esenciales de las sociedades de Sión, pero los tres puntos [principales] son claramente establecidos por el Señor: Las personas de Sión viven unas con otras sin contención; obedecen los mandamientos del Señor; y tienen todas las cosas en común, compartiendo sus bienes con los pobres.
A lo largo de la historia, la mayoría de los pueblos del mundo no han vivido según este modelo... Una sociedad entera puede ser justa sólo mientras todas las personas que la habitan quieran serlo. Obviamente, aquellos que no quieran formar parte de una sociedad de Sión no se unirán a ella -o la abandonarán, si no pueden cumplir su ley. (Max Waters, "Tengo una pregunta", Ensign, septiembre de 1977, 43)
Spencer W. Kimball
Me gustaría hablar de la edificación de Sión mediante el sacrificio y la consagración. Durante muchos años se nos ha enseñado que un importante resultado final de nuestras labores, esperanzas y aspiraciones es la edificación de un Sión de los Últimos Días, un Sión caracterizado por el amor, la armonía y la paz, un Sión en el que los hijos del Señor sean uno.
La visión de lo que somos y lo que debe resultar de nuestras labores debe mantenerse en lo más alto de nuestra mente mientras aprendemos y cumplimos con nuestro deber en todos los aspectos de la vida evangélica y las actividades de la Iglesia. En la sección cincuenta y ocho de Doctrina y Convenios el Señor comparte con nosotros una visión de esta Sión de los últimos días: (cita D&C 58:3-12.)
Este día llegará; ¡es nuestro destino ayudar a que se produzca! ¿No te motiva a alargar tu paso y a acelerar tu ritmo mientras haces tu parte en la gran obra santificadora del reino? A mí sí. Me hace regocijarme por las muchas oportunidades de servicio y sacrificio que se nos ofrecen a mí y a mi familia al tratar de hacer nuestra parte en el establecimiento de Sión.
En los primeros años de esta dispensación el pueblo vaciló al intentar vivir el plan completo de Sión. Debido a sus transgresiones, el Señor los castigó con estas palabras:
He aquí que no han aprendido a ser obedientes a las cosas que exigí de sus manos, sino que están llenos de toda clase de maldades, y no dan de sus bienes, como corresponde a los santos, a los pobres y afligidos de entre ellos;
Y no están unidos según la unión requerida por la ley del reino celestial;
Y Sión no puede ser edificada a menos que sea por los principios de la ley del reino celestial; de lo contrario, no puedo recibirla para mí. (D&C 105:3-5.)
El Señor aconseja además que debemos aprender la obediencia y ser desarrollados en el carácter antes de que él pueda redimir a Sión. (Véase D. y C. 105:9-10.)
La creación de Sión "comienza en el corazón de cada persona". (Journal of Discourses, 9:283.) Los profetas vieron que se necesitaría algún tiempo para aprender nuestras lecciones. En 1863 Brigham Young declaró
Si el pueblo descuida su deber, se aparta de los santos mandamientos que Dios nos ha dado, busca su propia riqueza individual y descuida los intereses del reino de Dios, podemos esperar estar aquí bastante tiempo; tal vez un período que será mucho más largo de lo que anticipamos. (Diario de Discursos, 11:102.)
Lamentablemente, vivimos en un mundo que rechaza en gran medida los valores de Sión. Babilonia no ha comprendido ni comprenderá nunca a Sión. El Señor reveló nuestros tiempos al profeta Mormón, quien registró esta declaración en un capítulo final del Libro de Mormón:
He aquí que os hablo como si estuvierais presentes, pero no lo estáis. Pero ... Jesucristo os ha mostrado a mí, y yo sé lo que hacéis.
Porque he aquí que amáis el dinero, y vuestras riquezas, y vuestras ropas finas, y el adorno de vuestras iglesias, más de lo que amáis al pobre y al necesitado, al enfermo y al afligido. (Morm. 8:35, 37.)
Este estado de cosas contrasta notablemente con la Sión que el Señor busca establecer a través de su pueblo del convenio. Sión sólo puede edificarse entre aquellos que son puros de corazón; no un pueblo desgarrado por la codicia o la avaricia, sino un pueblo puro y desinteresado, no un pueblo puro en apariencia, sino un pueblo puro de corazón. Sión es estar en el mundo y no ser del mundo, no estar embotado por un sentido de seguridad carnal, ni paralizado por el materialismo. No, Sión no es cosas de lo bajo, sino de lo alto, cosas que exaltan la mente y santifican el corazón.
Sión es "todo hombre que busca el interés de su prójimo, y que hace todas las cosas con un solo ojo para la gloria de Dios". (D. y C. 82:19.) Según entiendo estos asuntos, Sión puede ser establecida sólo por aquellos que son puros de corazón, y que trabajan por Sión, porque "el obrero en Sión trabajará por Sión; porque si trabajan por dinero perecerán". (2 Ne. 26:31.) ("Llegar a ser puros de corazón", Liahona, marzo de 1985, pág. 3-4)
Marion G. Romney
La plena implementación del orden unido debe, según la revelación, esperar la redención de Sión. (Véase D. y C. 105:34.) Mientras tanto -mientras se nos enseña con mayor perfección y adquirimos experiencia- debemos vivir estrictamente los principios del orden unido en la medida en que estén plasmados en los requisitos actuales de la Iglesia, tales como el diezmo, las ofrendas de ayuno, los proyectos de bienestar, los almacenes y otros principios y prácticas. Por medio de estos programas debemos, como individuos, poner en práctica en nuestra propia vida las bases del orden unido. (Ensign, mayo de 1977, págs. 94-95.)
DC 105:6 es necesario que mi pueblo sea castigado hasta que aprenda a obedecer... por medio de las cosas que sufre
Neal A. Maxwell
El sufrimiento es una forma difícil de aprender, pero tal vez sea la única manera de aprender ciertas cosas, ya que las percepciones profundas no llegan a una persona ajena; vienen de estar dentro de ciertas experiencias. La obediencia nos permite escuchar cosas que, de otro modo, no podríamos escuchar, porque nos sentiríamos fácilmente ofendidos. En Proverbios leemos que el sabio que reprende sólo es escuchado por "un oído obediente". (Proverbios 25:12.) (Por tanto, debéis seguir adelante [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1977], 44.)
Glenn L. Pace
Por lo tanto, no debe sorprendernos demasiado que el Señor permita que algunas llamadas de atención nos saquen de la apatía, tal como lo ha hecho en dispensaciones anteriores. En el libro de Helamán, Nefi dijo: "Y así vemos que si el Señor no castiga a su pueblo con muchas aflicciones, ... no se acordarán de él" (Hel. 12:3).
En nuestra dispensación, el Señor ha dicho: "Y es necesario que mi pueblo sea castigado hasta que aprenda a obedecer, si es necesario, por medio de las cosas que sufre" (D. y C. 105:6).
Para algunos, los acontecimientos que se desarrollan en el mundo de hoy son aterradores. No es momento de entrar en pánico, pero sí de prepararse. ¿Qué podemos hacer para prepararnos mejor para lo que está a nuestras puertas? Es sencillo. Tenemos que volver a lo básico y "aprender a obedecer". Cuando somos obedientes, seguimos los primeros principios del evangelio y ponemos nuestra fe en nuestro Señor y Salvador; nos arrepentimos de nuestros pecados; nos bautizamos y recibimos el Espíritu Santo para que nos guíe. Leemos y reflexionamos sobre las Escrituras, rezamos para que nos guíen en nuestras vidas y buscamos la manera de ayudar a otros que pasan por momentos difíciles. Compartimos el Evangelio con las personas que viven en la tierra y hacemos posible que se realicen las ordenanzas de salvación para los que han pasado al otro lado del velo...
A pesar de nuestra obediencia, las pruebas y tribulaciones vendrán en nuestro camino. Las catástrofes y las tribulaciones no son siempre para el castigo de los malvados, sino a menudo para la santificación de los justos. Admiramos a los primeros miembros de la Iglesia por su fidelidad a través de sus numerosas pruebas. Es interesante contemplar si lograron enfrentarse a sus obstáculos gracias a su espiritualidad o si fueron espirituales a causa de los obstáculos a los que se enfrentaron.
En cada una de nuestras vidas llegan momentos dorados de adversidad. Este amigo doloroso nos rompe el corazón, nos hace caer de rodillas y nos hace ver que no somos nada sin nuestro Señor y Salvador. Este amigo nos hace suplicar toda la noche para que nos tranquilicen y hasta el día siguiente y, a veces, durante semanas y meses. Pero, en última instancia, con la misma seguridad que el día sigue a la noche, si permanecemos fieles, este extraño amigo, la adversidad, nos conduce directamente a los brazos extendidos del Salvador. ("Avivamiento espiritual", Ensign, noviembre de 1992, 12-13)
James E. Faust
En la vida todos tenemos nuestros Getsemaníes. Un Getsemaní es una experiencia necesaria. Un Getsemaní es una experiencia de crecimiento. Un Getsemaní es un momento para acercarse a Dios. Un Getsemaní es un tiempo de profunda angustia y sufrimiento. El Getsemaní del Salvador fue, sin lugar a dudas, el mayor sufrimiento que jamás haya padecido la humanidad, aunque de él surgió el mayor bien, la promesa de la vida eterna. Una de las lecciones aprendidas por el Salvador en su Getsemaní fue declarada por Pablo a los hebreos: "Aunque era un Hijo, aprendió la obediencia por las cosas que sufrió". (To Reach Even to You [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1980], 91.)"
DC 105:9 espera un poco de tiempo para la redención de Sión
Esta es la primera vez que el Señor indicó a los hermanos que la redención de Sión no sería inmediata. Cuando los santos fueron expulsados de Missouri, no sólo estaban dejando sus hogares; estaban dejando la Sión prometida en las escrituras-la capital milenaria del Nuevo Mundo. La angustia de los santos de Missouri y Kirtland era que estas tierras debían ser reclamadas. Este tema había atormentado a José Smith hasta que finalmente organizó el Campamento de Sión para reclamar estas herencias perdidas, "Ciertamente sé que Él entregará rápidamente a Sión porque tengo su pacto inmutable de que así será, pero Dios se complace en mantener oculto a mis ojos los medios de cómo se hará exactamente la cosa". (The Personal Writings of Joseph Smith, 284 - 285) Estaban dispuestos a luchar contra sus enemigos si era necesario. Estaban decididos a seguir los mandamientos del Señor.
Las primeras revelaciones nunca les habían permitido pensar que la redención de Sión llegaría más tarde, hasta ahora. El campamento de Sión no tendría que enfrentarse a la multitud, reclamar las tierras y luchar contra el enemigo. Este es un cambio muy importante para los primeros santos. Ellos naturalmente asumieron que la Segunda Venida era inminente y que ellos eran los que debían preparar a Sión para el regreso triunfal del Maestro. Debían esperar "un poco de tiempo". En el lenguaje del Señor, "un poco de tiempo" puede ser bastante.
"Los primeros santos interpretaron las revelaciones sobre la construcción de Sión y el templo en la Nueva Jerusalén como aplicables a sus días. Pero la gloria y la grandeza de la ciudad de Sión estaban destinadas al futuro, no al siglo XIX. La "tribulación" a la que se hacía referencia incluía no sólo las persecuciones de Missouri, sino el éxodo de Nauvoo, el asentamiento en la Gran Cuenca, las persecuciones por la poligamia y todas las demás tribulaciones que los santos y la Iglesia debían soportar antes del fin.
"Los primeros santos tuvieron el honor de poner los cimientos de Sión. Aunque sus esfuerzos puedan ser percibidos como insignificantes, o para algunos incluso como un fracaso, 'si miramos hacia atrás y examinamos la palabra [del Señor] cuidadosamente, descubriremos que nada ha fallado de todo lo que él ha predicho, ni una jota o tilde pasará sin cumplirse'. (Joseph, Fielding Smith, Doctrines of Salvation, 3 vols., Salt Lake City: Bookcraft, 1956, 3:79)
"¿Pero qué hay, entonces, de la redención de Sión? La redención de Sión implica más que un lugar, más que una ciudad o un templo. Requiere la purificación del corazón y el alma de uno por el Espíritu Santo de todos los motivos no cristianos; significa superar el egoísmo, la codicia, la avaricia y la ociosidad -problemas específicamente condenados por el Señor en estas primeras revelaciones; significa superar las tendencias a quejarse, criticar y denunciar; significa servir a Dios con todo el corazón, el poder, la mente y las fuerzas; significa dominarse a sí mismo; significa estar dotado del poder de Dios mediante el cumplimiento de los pactos; significa sacrificar voluntariamente todo lo que uno tiene por el reino de Dios; significa asumir la naturaleza divina; requiere convertirse en una persona santa. La redención de Sión debe esperar una generación de santos que esté a la altura de esta norma". (William O. Nelson, "To Prepare a People", Ensign, enero de 1979, 21)
Orson F. Whitney
Debemos vivir las leyes de Dios si deseamos cosechar sus promesas. Los Santos de los Últimos Días del Condado de Jackson eran un pueblo mucho mejor que aquellos que los acosaron y los expulsaron de sus hogares; pero la falta de preparación les impidió desempeñar plenamente su papel en la gran obra que Dios había diseñado. Sin embargo, el poderoso acontecimiento sólo se pospuso. Sión, a su debido tiempo, será redimida; Israel será reunido; y se hará la preparación necesaria para preceder el advenimiento del Rey de reyes. (Informe de la Conferencia, octubre de 1919, sesión vespertina 73.)
DC 105:10 para que mi pueblo sea enseñado más perfectamente, y tenga experiencia
Neal A. Maxwell
A la Iglesia moderna, incluso hoy, se le instruye a "esperar un poco de tiempo" para edificar la Sión central. ¿Por qué? Para que "podamos estar preparados... y tener experiencia". (D&C 105:9-10.) Obtenemos conocimiento a través de experiencias particulares, pero sólo de forma gradual, "en esa cosa". (Alma 32:34.) De ahí la continuidad de todo, y tal vez se nos pueda perdonar por preguntarnos: "¿No hay otra manera?" La simetría personal y espiritual surge sólo de la conformación de la obediencia prolongada. Las ramas se doblan, no se rompen, para darles forma.
Sin una resistencia paciente y mansa, aprenderemos menos, veremos menos, sentiremos menos y escucharemos menos. Nosotros, que somos egocéntricos e impacientes, cerramos gran parte de nuestra capacidad de recepción.
En cualquier caso, hermanos y hermanas, ¿cómo podría haber fuegos refinadores sin soportar algo de calor? ¿O mayor paciencia sin soportar alguna espera instructiva? ¿O una mayor empatía sin soportar las cargas de los demás, no sólo para aligerar las cargas de los demás, sino para iluminarnos a través de una mayor empatía? ¿Cómo puede haber una ampliación posterior sin soportar alguna privación presente?
El engrandecimiento del alma requiere no sólo alguna remodelación, sino alguna excavación. La hipocresía, la astucia y otros rasgos arraigados no se van de buena gana ni fácilmente, pero si "lo soportamos bien" (D. y C. 121:8), no nos pondremos a prueba.
Además, descubrimos que el dolor puede en realidad ampliar la mente y el corazón para "dar lugar", un espacio expandido para el gozo posterior.
Por lo tanto, soportar es uno de los atributos cardinales; simplemente no puede desarrollarse sin el tiempo de laboratorio en este segundo estado. Ni siquiera las mejores conferencias sobre la teoría de la perdurabilidad son suficientes. Todas las demás virtudes cardinales -el amor, la paciencia, la humildad, la misericordia, la pureza, la sumisión, la justicia- requieren de la perseverancia para su pleno desarrollo. ("Soportadlo bien", Ensign, mayo de 1990, 34)
DC 105:14 No requiero de sus manos para pelear las batallas de Sión
José Smith
A pesar de que nuestros enemigos no dejaban de amenazar con la violencia, no temimos, ni dudamos en proseguir nuestro viaje, porque Dios estaba con nosotros, y sus ángeles iban delante de nosotros, y la fe de nuestro pequeño grupo era inquebrantable. Sabemos que los ángeles nos acompañaban, porque los vimos. (Historia de la Iglesia, 2:73)
José Smith
Hermanos, algunos de ustedes están enojados conmigo porque no pelearon en Missouri; pero déjenme decirles que Dios no quería que pelearan. Él no podía organizar su reino con doce hombres para abrir la puerta del evangelio a las naciones de la tierra, y con setenta hombres bajo su dirección para seguir sus huellas, a menos que los tomara de un cuerpo de hombres que hubieran ofrecido sus vidas, y que hubieran hecho un sacrificio tan grande como el de Abraham. Ahora el Señor tiene a sus doce y a sus setenta, y habrá otros quórum de setenta llamados, que harán el sacrificio, y los que no han hecho sus sacrificios y sus ofrendas ahora, los harán en adelante. (B. H. Roberts, A Comprehensive History of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 vols. [Salt Lake City: Deseret News Press, 1930], 1:370-373)
DC 105:14 Yo pelearé tus batallas
Las escrituras a menudo tienen un tono militarista. El Antiguo Testamento relata que los hijos de Israel aniquilaron a las naciones que residían en Canaán. Los escribas se gloriaban en las conquistas militares de Saúl y David. Las profecías de la redención de Sión y Jerusalén están llenas de imágenes violentas. Entonces, ¿se requerirá que los santos luchen? ¿Qué quiso decir el Señor cuando dijo lo siguiente?
Haré a mi pueblo con el que el Padre ha pactado, sí, haré tu cuerno de hierro, y haré tus cascos de bronce. Y harás pedazos a muchos pueblos. (3 Ne. 20:19)
Y se dirá entre los impíos: No subamos a la batalla contra Sión, porque los habitantes de Sión son terribles; por tanto, no podemos resistir. (D&C 45:70)
El Señor tiene un ejército celestial y ellos harán la lucha. Los santos mortales no tendrán que luchar físicamente, sólo espiritualmente. Las escrituras dejan claro quiénes son los que luchan. Cuando el Salvador venga de nuevo, Él vendrá:
...vestido con una vestimenta bañada en sangre...
Y los ejércitos que estaban en el cielo le seguían sobre caballos blancos, vestidos de lino fino, blanco y limpio.
Y de su boca sale una espada afilada, para herir con ella a las naciones. (Apocalipsis 19:13-15)
...Porque acontecerá en aquel día, dice el Padre, que cortaré tus caballos de en medio de ti (los gentiles), y destruiré tus carros;
Y cortaré las ciudades de tu tierra, y derribaré todas tus fortalezas;
...Y ejecutaré sobre ellos venganza y furia, como sobre los paganos, como no han oído. (3 Ne. 21:14-21)
Orson F. Whitney
Hay muchas personas buenas que creen que cualquier cosa de carácter bélico, cualquier cosa que implique violencia y derramamiento de sangre, es totalmente incompatible con la disposición benigna y los propósitos benévolos de la Deidad. Según su opinión, Dios no tiene nada que ver con las guerras. Desde el principio hasta el final son obra del Maligno, que mueve a los hombres malvados a suscitar luchas con fines egoístas y sórdidos. Todo lo que es pacífico y placentero proviene de Aquel que es el Príncipe de la Paz; todo lo que es de naturaleza opuesta, y especialmente la guerra, esa prolífica fuente de miseria y dolor, se debe enteramente al Adversario. Todo esto es bien intencionado, por supuesto, el objetivo es prevenir a la Deidad contra el reproche que estas buenas personas temen que se le haga, si se admite que tiene incluso una participación en lo que ellos conciben como un mal inminente, una cosa absolutamente equivocada e injustificable. Pero, ¿cómo pueden conciliarse tales opiniones con la revelación divina y la historia de los tratos de Dios con el hombre? Si la guerra es siempre inicua, y la destrucción está siempre en desacuerdo con la voluntad y los propósitos de la Providencia, ¿cómo hemos de entender pasajes de la Escritura como el anterior, en el que Jehová, que no es otro que Jesús, el manso y misericordioso, asegura a sus siervos que luchará en sus batallas, y asume la plena responsabilidad de enviar al destructor para asolar a sus enemigos y a los suyos?
El problema, aparentemente complejo, es en realidad sencillo y de fácil solución. El carácter divino tiene dos caras, dos fases distintas y diferentes en el trato de Dios con los mortales. Tanto el León como el Cordero desempeñan un papel en el conmovedor drama del progreso humano. El mismo Ser perfecto que aconsejó la paciencia, la caridad y el poner "la otra mejilla", reprendió severamente la hipocresía, denunció la maldad en términos desmedidos, y con un discurso iracundo y una correa de cuerdas anudadas, expulsó a los cambistas ladrones del Templo. "Bienaventurados los misericordiosos", dijo el Autor de las Bienaventuranzas. "Amad a vuestros enemigos", ordenó el Redentor del Mundo. Pero ya había proclamado: "Mía es la venganza, yo pagaré"; y ese elevado decreto nunca ha sido revocado. Jehová es a la vez Príncipe de la Paz y Señor de los Ejércitos, el Dios de Sabaoth. Estos son algunos de los títulos que le pertenecen. ¿Por qué son suyos, si él no tiene nada que ver con la guerra, si tales cosas son independiente y exclusivamente obra de Satanás? (Pensamientos del sábado por la noche [Salt Lake City: Deseret News, 1921], 192)
Brigham Young
El Señor [peleará] sus batallas, y matará a sus enemigos por decenas y cientos de miles. Y en una ocasión el ángel del Señor mató a ciento ochenta y cinco mil de los que vinieron contra su pueblo para destruirlo, "y cuando se levantaron de madrugada, he aquí que todos eran cadáveres". Así dice la Biblia. El Señor luchó en sus batallas.
De nuevo, el siervo de Eliseo vio que había más para ellos que todos los que estaban contra ellos; vio que los lados de las montañas estaban cubiertos de "carros de fuego".
Cuando el Señor manda a esos seres invisibles, ¿digo, a los que han tenido su resurrección? Sí, millones y millones más que los habitantes de esta tierra, pueden librar sus batallas. (Diario de Discursos, 2:255, 1855)
DC 105:15 dentro de no muchos años no quedarán para contaminar mi herencia
"De vez en cuando oímos que Heber C. Kimball profetizó que no quedaría un perro amarillo que moviera la cola en resistencia al regreso de los santos al condado de Jackson. Esta profecía se ha vinculado a otra profecía: que Sión será barrida. Estas son en realidad dos profecías separadas y no deben ser vinculadas juntas. El barrido de Missouri puede haberse cumplido ya. Durante la Guerra Civil, facciones opuestas llamadas los Bushwhackers y los Jayhawkers lucharon en Missouri. A través de estas y otras batallas, Sion, o Missouri, fue barrido, dejando sólo chimeneas en lugar de granjas y casas. La profecía del perro amarillo puede referirse a otro tipo de resistencia. El regreso de los santos especificados a Missouri se producirá de forma natural; no tendrán resistencia por parte de los habitantes. Hoy, muchos miembros viven felizmente en Missouri sin resistencia. El Señor dijo que pelearía nuestras batallas; él se encargará de cualquier resistencia que se levante si confiamos en él". (Leon R. Hartshorn, Dennis A. Wright y Craig J. Ostler, editores, The Doctrine and Covenants, a Book of Answers: The 25th Annual Sidney B. Sperry Symposium [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1996], 149)
Bruce R. McConkie
Las destrucciones, las guerras, las calamidades, la violencia de la naturaleza -esas cosas que los hombres llaman "actos de Dios"- barrerán la tierra. "Y dentro de no muchos años" -la "pequeña temporada" durará años- "no serán dejados para contaminar mi herencia, y para blasfemar mi nombre sobre las tierras que he consagrado para la reunión de mis santos". Así pues, nos queda la conclusión de que los malvados matarán a los malvados, y el Dios de la Naturaleza desatará las fuerzas de la naturaleza para destruir a los que se oponen al destino manifiesto de sus santos. Si el Señor maldijo al antiguo Egipto y derrocó al Faraón para liberar a su antiguo pueblo del convenio de la esclavitud, ¿no maldecirá al Egipto moderno, por así decirlo, y derrocará a los poderes del mundo, mientras prepara el camino para que sus santos del convenio construyan la ciudad capital de su tierra prometida de los últimos días? (A New Witness for the Articles of Faith [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1985], 617)
DC 105:16-17 la fuerza de mi casa, mis guerreros
Joseph Fielding Smith
El Señor pidió a José Smith que reuniera a sus guerreros, a sus jóvenes y a los hombres de mediana edad para salir a derribar las torres del enemigo y dispersar a sus vigilantes. Lo que el Señor podría haber hecho si los jóvenes y los hombres de mediana edad hubieran respondido con toda su fuerza, sólo podemos conjeturar, ya que el Señor nunca tuvo la intención de que los miembros de su Iglesia derramaran sangre, pero el hecho es que la fuerza de su casa no escuchó sus palabras. (vs. 16-18.) Para los que sí respondieron y fueron fieles, el Señor había preparado una dotación para ellos. Él había escuchado sus oraciones y había probado su fe. A muchos de los que estaban en el Campamento de Sión se les pidió que permanecieran en Missouri; otros, con familias en el este, tuvieron el privilegio de regresar después de permanecer por un corto tiempo. (Curch History and Modern Revelation, 4 vols. [Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, 1946-1949], 3: 38 - 39)
DC 105:11, 18 He preparado una bendición y una dotación para ellos
¿Cómo iba el pueblo a llegar a ser puro de corazón sin las bendiciones del templo, particularmente la investidura? ¿Comprendieron los pactos que el Señor había exigido? ¿Discernieron la profundidad del discipulado que exige Sión? El élder Orson F. Whitney, hablando de este pasaje, comentó sabiamente:
¿Es maravilloso que esto sea así; que una obra de tal magnitud requiera preparación; que Sión, ciudad de santidad, sea edificada sólo por los puros de corazón? Ah, lector, la redención de Sión es más que la compra o recuperación de tierras, la construcción de ciudades, o incluso la fundación de naciones. Es la conquista del corazón, el sometimiento del alma, la santificación de la carne, la purificación y ennoblecimiento de las pasiones. Más grande es quien se somete a sí mismo, quien captura y mantiene la ciudadela de su propia alma. (Vida de Heber C. Kimball [Salt Lake City: Familia Kimball, 1888], 65 - 66)
¿Cómo puede un hombre someterse a sí mismo sin las bendiciones de la dotación? Podemos preguntarnos si hemos guardado nuestros convenios del templo lo suficiente como para prepararnos para la redención de Sión.
Orson F. Whitney
Tomen nota de que la Iglesia no tenía "dotaciones" en 1834. No había Templo en esa época, y el ritual sagrado de la Casa de Dios, aunque se le revelara al Profeta, no se había dado a conocer al pueblo...
Sión no podía ser redimida hasta que los Ancianos fueran "dotados de poder desde lo Alto". Y sin embargo, estos mismos Ancianos, no dotados, habían sido enviados a redimir a Sión. Seguramente, el Señor no lo diseñó así. Si no, ¿no los habría dotado de antemano? Admitido esto, ¿en qué consiste su "fracaso"? Fueron culpables por su desobediencia, pero ciertamente no por su fracaso en hacer lo que no podía ser hecho por hombres no dotados y, por consiguiente, no iguales a la empresa. (Saturday Night Thoughts [Salt Lake City: Deseret News, 1921], 188.)
DC 105:19 es conveniente para mí que sean llevados hasta aquí para una prueba de su fe
Brigham Young
Me tomaré aquí la libertad de relatar un poco de mi primera carrera en el "mormonismo". En 1834, el hermano José Smith, el Profeta, partió con una compañía del Estado de Ohio, recogiendo a otros a medida que pasaba por varios Estados en su ruta hasta llegar a Missouri. Teníamos gruñones en ese campamento. Tuvimos que preocuparnos por los espíritus intranquilos, revoltosos y descontentos. Esta fue la primera vez que viajamos en calidad de una gran compañía, y fue mi primera experiencia en ese modo de viajar. El hermano José dirigió, aconsejó y guió a la compañía, y contendió contra aquellas personas revoltosas y mal dispuestas. Cuando llegamos a Misuri, el Señor le habló a su siervo José y le dijo: "He aceptado su ofrenda", y tuvimos el privilegio de regresar de nuevo. A mi regreso, muchos amigos me preguntaron qué beneficio había en llamar a los hombres de su trabajo para subir a Missouri y luego regresar, sin aparentemente lograr nada. "¿A quién ha beneficiado?", preguntaron. "Si el Señor ordenó que se hiciera, ¿qué objeto tenía en vista al hacerlo?". Yo era entonces comparativamente ignorante, a lo que soy ahora, con respecto a los espíritus y acciones de la humanidad. Pero entonces aprendí que las personas que me hacían tales preguntas eran débiles en la fe y, como una columna defectuosa en un edificio, no podían soportar la carga que se pretendía hacer descansar sobre ellas. Desde entonces se ha demostrado que es así. Deseo que este hecho penetre en vuestros corazones, que cuando los hombres o las mujeres tienen dudas, también tienen miedo; y cuando tienen miedo, ¿corren peligro de qué? De sí mismos. La falta de confianza es el padre de la imbecilidad moral y de la debilidad intelectual. Oíd, santos, que al hombre o a la mujer que es coronado con coronas de gloria, inmortalidad y vidas eternas, nunca se le oirá refunfuñar o quejarse. Les dije a esos hermanos que estaba bien pagado -pagado con grandes intereses- sí, que mi medida estaba llena a rebosar con el conocimiento que había recibido al viajar con el Profeta. Cuando las compañías son conducidas a través de las llanuras por personas inexpertas, especialmente las compañías independientes, son muy propensas a romperse en pedazos, a dividirse en fragmentos, a debilitarse y a exponerse así a las influencias de la muerte y la destrucción. (Diario de Discursos, 10:20, 1862)
Orson Pratt
¿Habéis sido probados con la persecución, el acoso y la muerte? ¿Habéis sido probados a la boca del cañón o a la punta de la bayoneta? No; muchos de ustedes no lo han hecho; por lo tanto, se necesita una prueba. ¿Pueden esperar el poder de Dios sin una prueba de su fe? Es conveniente que tengáis una prueba de vuestra fe. Sería una de las cosas más fáciles del mundo que el Todopoderoso enviara fuego y azufre sobre la tierra y destruyera a nuestros enemigos, o que los tragara con un terremoto, como hizo en los días de Israel.
En aquellos días el Señor permitió a Israel vencer a los hititas, a los heveos, a los jebuseos, etc. ¡Qué fácil habría sido para el Señor destruirlos por medio de un terremoto, o por fuego, o por algo de este tipo! Pero no lo hizo, y ¿por qué? Porque quería hacer varias cosas al mismo tiempo: quería... ver si sus siervos se acobardaban en la hora del peligro. El Señor va a defender a este pueblo, pero no sin [una prueba de] su albedrío. (Diario de Discursos, 6:203-204, 1858)
DC 105:24 No habléis de juicios, ni os jactéis de la fe ni de las obras poderosas
"Para entender las instrucciones del Señor de no divulgar ni jactarse de la revelación concerniente a Sión, debemos conocer el trasfondo de lo que había ocurrido allí. En 1831, los santos llegaron a Independence en medio de un grupo rudo de colonos. Allí, se jactaron de construir Sión y dieron a entender que iban a expulsar a todos los habitantes. Esta actitud, sin duda, contribuyó a que fueran expulsados. El Señor reprendió a los santos por su comportamiento y los amonestó para que continuaran con su futura edificación de estacas tranquilamente, sin presunción, viviendo el evangelio y preparándose para la Segunda Venida". (Leon R. Hartshorn, Dennis A. Wright y Craig J. Ostler, editores, The Doctrine and Covenants, a Book of Answers: The 25th Annual Sidney B. Sperry Symposium [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1996], 150.)
John K. Carmack
Las personas tolerantes no se jactan de que Dios está de su lado o de que destruirá a los no creyentes. Todos deberían dejar en manos de Dios lo que hará o no hará en nuestros asuntos, al menos en la retórica y la jactancia. La caravana de la Iglesia seguirá adelante, pero será más tolerante y gentil si no presumimos de revelaciones, dones espirituales o venganza.
En Missouri, algunos de los santos se jactaron de que Dios les daría las propiedades del condado de Jackson sin importar lo que hicieran los residentes. (Tolerancia: Principios, prácticas, obstáculos, límites [Salt Lake City: Bookcraft, 1993], 104 - 105)
Joseph Smith
(Campamento de Sion, lunes 16 de junio).-Martin Harris se había jactado ante los hermanos de que podía manejar serpientes con perfecta seguridad, mientras jugaba con una serpiente negra con los pies descalzos, recibió una mordedura en el pie izquierdo. El hecho me fue comunicado, y aproveché la ocasión para reprenderlo, y exhortar a los hermanos a no jugar nunca con las promesas de Dios. Les dije que era una presunción que alguien provocara a una serpiente para que lo mordiera, pero que si un hombre de Dios fuera mordido accidentalmente por una serpiente venenosa, podría tener fe, o sus hermanos podrían tener fe por él, para que el Señor escuchara su oración y pudiera ser sanado; pero cuando un hombre provoca deliberadamente a una serpiente para que lo muerda, el principio es el mismo que cuando un hombre bebe un veneno mortal sabiendo que lo es. En ese caso, ningún hombre tiene derecho a las promesas de Dios de ser curado. (Historia de la Iglesia, 2:95-96)
DC 105:29 es mi voluntad que estas tierras sean compradas... para que mis santos las posean
"Sión en su plenitud vendrá en el debido tiempo del Señor. Continúa la preparación para ese bendito día en que los elegidos estarán preparados para el regreso del Salvador para dar paso a su reino milenario. Llegará el día en que los líderes de la Iglesia llamarán a los miembros fieles y devotos para construir la Nueva Jerusalén; pero el llamado sólo llegará cuando el profeta reciba la revelación". (Roy W. Doxey, "El bienestar de Sión es mi porción", Ensign, febrero de 1973, 57)
DC 105:31 primero que mi ejército sea muy grande
Spencer W. Kimball
Esperamos el día en que Sión pueda ser plenamente edificada, pero el Señor nos lo recuerda: "Pero primero que mi ejército llegue a ser muy grande". (D. Y C. 105:31.)
Mientras ampliamos poderosa y enérgicamente el ejército del Señor, recordamos también la profecía del presidente Brigham Young "El reino seguirá aumentando, creciendo, extendiéndose y prosperando más y más. Cada vez que sus enemigos intenten derrocarlo, se hará más extenso y poderoso; en lugar de disminuir, seguirá aumentando, se extenderá más, se hará más maravilloso y conspicuo para las naciones, hasta que llene toda la tierra". (Journal of Discourses, 1:203.)
El profeta José Smith nos ha asegurado con gran claridad "Ninguna mano impía puede detener el progreso de la obra; las persecuciones pueden hacer estragos, las turbas pueden combinarse, los ejércitos pueden reunirse, la calumnia puede difamar, pero la verdad de Dios seguirá adelante con valentía, nobleza e independencia, hasta que haya penetrado en todos los continentes, visitado todos los climas, barrido todos los países y sonado en todos los oídos, hasta que los propósitos de Dios se cumplan, y el Gran Jehová diga que la obra está hecha". (Historia de la Iglesia, 4:540.) ("¿Estamos haciendo todo lo que podemos?" Ensign, febrero de 1983, 5)
DC 105:32 Para que los reinos de este mundo se vean obligados a reconocer que el reino de Sión es en realidad el reino de nuestro Dios
Cuando se piensa en la reputación de los santos de los últimos días entre el mundo, la percepción ha mejorado ciertamente en los últimos 50 años. Sin embargo, siguen existiendo muchos sentimientos ignorantes y anacrónicos. Cada vez más, la prensa sobre la Iglesia es positiva. Cada vez más, la influencia de los santos, tanto individual como colectivamente, está cambiando las mentes y los corazones. Por increíble que parezca en este momento, llegará un momento en que la reputación de la Iglesia será tan grande como para constreñir al mundo, por lo demás perverso, del poder y la autoridad del reino del Señor y de Sus siervos
Bruce R. McConkie
Nuestro gozo y regocijo no está en lo que está abajo, no en nuestro pasado -grande y glorioso como es- sino en nuestro presente y en nuestro futuro... Desde la cima del pico... podemos mirar hacia adelante, cresta sobre cresta, a la Sión de Dios que un día será nuestra si caminamos en el curso trazado por aquellos que han ido antes... la Iglesia es como una gran caravana-organizada, preparada, siguiendo un curso señalado... Por delante está la ciudad celestial, la eterna Sión de nuestro Dios, donde todos los que mantengan su posición en la caravana encontrarán comida, bebida y descanso. (Out of Obscurity: The LDS Church in the Twentieth Century, 25)
John Taylor
Aquellos que no tomen su espada para luchar contra su prójimo deben huir a Sión para estar seguros. Y vendrán, diciendo, no sabemos nada de los principios de vuestra religión, pero percibimos que sois una comunidad honesta; administráis justicia y rectitud, y queremos vivir con vosotros y recibir la protección de vuestras leyes, pero en cuanto a vuestra religión hablaremos de eso en otro momento. ¿Protegeremos a esas personas? Sí, todos los hombres honorables. Cuando el pueblo haya hecho trizas la Constitución de los Estados Unidos, los Ancianos de Israel se encontrarán sosteniéndola ante las naciones de la tierra y proclamando la libertad y la igualdad de derechos para todos los hombres, y extendiendo la mano de la hermandad a los oprimidos de todas las naciones. Esto es parte del programa, y mientras hagamos lo correcto y temamos a Dios, él nos ayudará y estará a nuestro lado en todas las circunstancias. (Ensign, dic. 1978, 7)
DC 105:37 tendrán poder después de muchos días para llevar a cabo todas las cosas que pertenecen a Sión
Spencer W. Kimball
El tiempo que se requiera "para llevar a cabo todas las cosas pertenecientes a Sión" depende estrictamente de nosotros y de cómo vivamos, ya que la creación de Sión "comienza en el corazón de cada persona". (Journal of Discourses, 9:283.) Los profetas vieron que se necesitaría algún tiempo para aprender nuestras lecciones. En 1863 Brigham Young declaró:
"Si el pueblo descuida su deber, se aparta de los santos mandamientos que Dios nos ha dado, busca su propia riqueza individual y descuida los intereses del reino de Dios, podemos esperar estar aquí bastante tiempo; tal vez un período que será mucho más largo de lo que anticipamos". (Journal of Discourses, 11:102.) ("Becoming the Pure in Heart", Ensign, mayo de 1978, 80-81)
DC 105:38-40 demandar la paz
La Historia de la Iglesia, vol. 1 y 2, contiene muchas cartas y comunicaciones de los primeros Hermanos a las autoridades locales, estatales y nacionales. Cumplieron completa y repetidamente con el mandato del Señor a este respecto. Estas apasionadas súplicas dejan un impresionante registro de la elocuencia de su lenguaje, la justicia de su causa y la historia de sus persecuciones. Sin embargo, sus súplicas, casi uniformemente, cayeron en oídos sordos.
Jeffrey R. Holland
La paz es, por desgracia, un bien poco conocido en este mundo. Las naciones luchan contra las naciones, los padres están en guerra con sus hijos, los conflictos hacen estragos dentro del alma individual.
Pero si queremos, el "Sol de justicia" puede salir sobre esas escenas oscuras "con sanación en sus alas". (Mal. 4:2.) Entonces la paz, la única paz real que conocemos, es realmente una realidad con el hombre.
El término latino es pax, literalmente "un acuerdo". Un acuerdo: un acuerdo con aquel que ha hecho un acuerdo por nosotros. Sólo entonces puede cesar la destrucción del cuerpo y del alma, no en un simple armisticio, sino en la victoria.
"... Pedid la paz, no sólo al pueblo que os ha herido, sino también a todos los pueblos". (D&C 105:38.) Los mundos dentro y fuera del corazón del hombre claman por armonía y acuerdo. Yo soy el Príncipe de la Paz. ("¿Quién decís que soy yo?" Liahona, septiembre de 1974, 10)