3 Ne 25:1 El Salvador cita Malaquías 4
Sorprendentemente, el Salvador dedica una cantidad considerable de tiempo a analizar las profecías relacionadas con los últimos días. Aparentemente, esto se hizo más para nuestro beneficio que para los Nefitas (3 Ne 26:2,6-8). Pero el legado de las Escrituras debe haber sido importante para los Nefitas; Moroni ciertamente estaba familiarizado con esta escritura y la citó, junto con porciones de Malaquías 3, a José Smith cuando se le apareció por primera vez (JS-Hist 1: 36-39). Esto subraya la importancia de la misión de José Smith de restaurar esas llaves y ordenanzas del sacerdocio diseñadas para salvar a toda la humanidad de la destrucción. También sugiere que incluso en los días de José Smith, la venida del Señor no estaba muy distante hablando a la manera del Señor (DC 64:24).
3 Ne 25:1 viene el día que arderá como un horno
La tierra y todos sus habitantes, excepto ocho, fueron una vez destruidos por el agua. Cuando el Señor regrese, los malvados serán nuevamente destruidos, esta vez por fuego. Por esto la tierra es bautizada tanto con agua como con fuego. Cuando la Escritura dice que vendrá el día que arderá como un horno, esto no es figurativo sino literal, porque los impíos serán quemados, toda cosa corruptible, bien sea del hombre o de las bestias del campo, las aves del cielo o los peces del mar, que more sobre la faz de la tierra, será consumida; Y también lo que fuere de elemento se derretirá con calor abrasador; y todas las cosas serán hechas nuevas, a fin de que mi conocimiento y gloria moren sobre toda la tierra. (DC 101: 24-25).
Las claves para evitar esta quema son el diezmo y la obra del templo. He aquí, el tiempo presente es llamado hoy hasta la venida del Hijo del Hombre; y en verdad, es un día de sacrificio y de requerir el diezmo de mi pueblo, porque el que es diezmado no será quemado en su venida. (DC 64: 23-24).
José Smith
"¿Cómo vendrá Dios al rescate de esta generación? Él enviará al profeta Elías ... En los días de Noé, Dios destruyó el mundo con un diluvio, y prometió destruirlo con fuego en los últimos días: pero antes de que suceda, Elías debe venir primero y volver el corazón de los padres hacia los hijos ... " (Teachings, p. 323, 337)
3 Ne 25: 1 el día... los abrasará... de modo que no les dejará ni raíz ni rama.
"El 4to capítulo de Malaquías se trata de la segunda venida del Señor, tal como la conocemos sabemos claramente que los versículos 5 y 6 hablan sobre el regreso de Elías y tiene referencia a las ordenanzas salvadoras que llevamos a cabo en los templos; A saber, bautismos y sellamientos para nuestros parientes muertos. El versículo 1 nos hace preguntarnos qué significa la afirmación de que el día ardiente que viene 'no les dejará (a los malvados) ni raíz ni rama'. Esto también es un vínculo directo con la obra que salva vidas que tiene lugar en los templos.
"Una planta, se deriva de su raíz; al igual que nosotros nacimos de nuestros antepasados. Una planta produce retoños o ramas; al igual que nosotros producimos descendencia. La gran obra de bautismos y sellamientos mantiene las raíces y ramas intactas mientras las familias están selladas juntas por el tiempo y por toda la eternidad. Aquellos que sean encontrados inicuos en el 'día del Señor', se quedarán sin raíz (antepasados), ni rama (descendencia), porque serán destruidos. quedan fuera del proceso de vinculación que ocurre a través de la ordenanza de sellamiento. He ganado un profundo aprecio por la obra del templo que hacemos y he llegado a comprender que la obra del templo es lo más importante que podemos hacer en este mundo para salvar, no solo nuestros parientes muertos, pero nosotros mismos ". (John Cyr, personal communication)
Theodore M. Burton
"Para entender este pasaje de las Escrituras, para la raíz se lee 'progenitores' o 'antepasados' y para la rama se lee 'posteridad' o 'hijos'. Entonces, a menos que, por medio de la obediencia a las leyes de Dios, puedas calificar para ir al templo y sellar a tu familia contigo, vivirás para siempre separado y soltero en un estado de soltería. Me parece que eso sería una gran soledad. tipo de existencia: vivir sin la cálida influencia de la vida familiar entre aquellos a quienes amas, quienes a su vez te aman ". (Ensign, July 1972, "Salvation and Exaltation")
3 Ne 25: 2 os criaréis como terneros en el establo.
Los terneros están más seguros cuando están en el establo. No se les puede molestar ni atemorizar. Así ocurre con los hijos del Milenio. Crecerán, protegidos por el Hijo de Justicia, enseñados por el Señor, y nunca sufrirán la muerte, en ese día Satanás no tendrá poder para tentar a ningún hombre. Y no habrá dolor porque no hay muerte. En ese día, un niño no morirá hasta que sea viejo; y su vida será como la edad de un árbol; Y cuando muera, no dormirá, es decir, en la tierra, sino que será cambiado en un abrir y cerrar de ojos. (DC 101: 28-31)
Este mensaje de consuelo es para todos aquellos padres que han llorado la muerte de un hijo. En ese día, Cristo se levantará con la curación en sus alas, llevando a cabo la resurrección de los muertos. Esto incluirá a los niños perdidos trágicamente. Serán sacados del polvo tal como fueron puestos, con la estatura de niños, solo para ser criados como becerros en el establo. Joseph F. Smith enseñó: "El cuerpo saldrá cuando sea puesto en reposo, porque no hay crecimiento ni desarrollo en la tumba. A medida que esté depositado, así se levantará, y los cambios a la perfección vendrán por la ley de restitución. Pero el espíritu continuará expandiéndose y desarrollándose, y el cuerpo, después de la resurrección, se desarrollará hasta la estatura plena del hombre ". (footnote, Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 200)
Orson Pratt
"Ahora, entonces, todos los habitantes que se salven de este fuego, aquellos que no son orgullosos, y que no hacen lo malo, serán limpiados más completamente y llenos de la gloria de Dios... los niños que nazcan en el mundo crecerán sin pecado para salvación. ¿Por qué será así? Porque esa naturaleza caída, introducida por la caída, y transferida de padres a hijos, de generación en generación, será, en cierta medida, erradicada por este cambio. Entonces los justos saldrán y crecerán como becerros del establo; y una revelación dice, sus hijos crecerán sin pecado para salvación. No teniendo Satanás poder para tentarlos, estos niños no pecarán ". (Journal of Discourses, 16:319)
3 Ne 25: 3 hollaréis a los malvados
Uno de los temas principales de las profecías milenarias de Cristo es que la Casa de Israel en los últimos días pisoteará a los impíos por el poder de Dios. Esto es parte del juicio del Señor sobre los impíos, los paganos y los gentiles. Véase 3 Ne 16:15; 20: 16-20; 21: 12-20; 22: 15-17.
3 Ne 25: 4 Recordad la ley de Moisés
"Tras una lectura superficial de este versículo, uno puede preguntarse por qué Jesús está citando esta parte de la profecía de Malaquías a la luz del hecho de que la ley de Moisés se cumplió en Cristo. La respuesta posiblemente sea que el Señor (y Malaquías) no se estaban refiriendo al código mosaico y los mandamientos carnales, sino a una ley diferente que se le dio a Moisés en Horeb: una ley superior, incluso la plenitud del evangelio que, debido a la rebeldía y dureza de Israel, nunca pudieron recibir plenamente ". (McConkie, Millet, and Top, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, vol. 4, p. 166)
José Smith
"¿Cómo vendrá Dios al rescate de esta generación? Enviará a Elías el profeta. La ley revelada a Moisés en Horeb nunca fue revelada a los hijos de Israel como nación. Elías revelará el convenio para sellar los corazones de los padres. a los hijos, y los hijos a los padres ". (Teachings of the Prophet Joseph Smith p. 323)
3 Ne 25:5 He aquí, yo os enviaré a Elías el Profeta
"Elías vino. Vino al Templo de Kirtland el 3 de abril de 1836. (Véase D. y C. 110: 13-16.) La literatura judía está repleta de la promesa y la expectativa de la venida de Elías. Esa es la última promesa del Antiguo Testamento, en los últimos versículos de Malaquías. Y es tradición judía que en la segunda noche de Pascua deben dejar la puerta abierta y colocar a la cabecera de la mesa una silla vacía y una copa llena de vino con la expectativa de que Elías venga. Interesante, especialmente a la luz de esa tradición judía, que el 3 de abril de 1836 fue el segundo día de la Pascua. El simbolismo es hermoso. Elías viene, como esperan, a una casa. Llega a una copa de vino, el vino sacramental. Viene a convertir corazones, que es más que cambiar de opinión, convierte corazones en corazones ". (Truman Madsen, The Radiant Light, p. 106-7)
Joseph Fielding Smith
"Entre los judíos [Elías el tisbita] encuentra un lugar de honor en su historia que no es superado por ninguno de los profetas... Me han informado que el tercer día de abril de 1836 los judíos, en sus hogares en la fiesta pascual, abrieron sus puertas para que entrara Elías. Ese mismo día Elías entró, no en la casa de los judíos para participar de la pascua con ellos, sino que apareció en la casa del Señor, erigido a su nombre y recibido por el Señor en Kirtland, y allí entregó sus llaves para llevar a cabo las mismas cosas que estos judíos, reunidos en sus hogares, estaban buscando ". (Doctrines of Salvation, 2:100-1)
La historia del regreso de Elijah se puede encontrar en DC 110. Obviamente, no hay necesidad de esperar más por él. Esto se convirtió en el tema de conversación entre el élder LeGrand Richards y el alcalde de Jerusalén, Teddy Kollek. El élder Richards acababa de dedicar el Jardín Conmemorativo de Orson Hyde en el Monte de los Olivos. Después de la ceremonia, los dos conversaron mientras almorzaban:
“Élder Richards ... dijo: 'Alcalde, quiero decirle algo'.
"'¿Qué es eso?' preguntó el alcalde.
"Mirando al alcalde Kollek directamente a los ojos, el apóstol dijo: 'Hace diez años estaba aquí en Jerusalén, y un día entré en tres sinagogas, y colgado en la pared en una de ellas había un gran sillón. rabino, para qué estaba allí (lo sabía, pero quería que me lo dijera, lo cual hizo). Dijo que era para que, si Elías venía, 'podemos bajar la silla y dejar que se siente en ella'. Ahora, alcalde, quiero decirle algo, y lo que le digo es la verdad. Elijah ya ha venido. El tercer día de abril de 1836 se apareció a José Smith y Oliver Cowdery en el Templo de Kirtland.”
"El alcalde dijo: 'Creo que será mejor que les diga que bajen esa silla'" (Lucile C. Tate, Beloved Apostle, p. 301)
3 Ne 25:6 volverá el corazón de los padres a los hijos...
Sabemos muy poco acerca de lo que hizo Elías para volver el corazón de los padres (en el mundo de los espíritus) hacia los hijos (todavía en la tierra). Lo que sabemos es lo que ha ocurrido de este lado del velo: que el espíritu de Elías se ha extendido por toda la tierra. Los corazones de los hijos se han vuelto hacia los padres de una manera tan milagrosa que solo podría ser obra de Dios. La revista Ensign de agosto de 2000 nos dice qué tan rápido se está extendiendo este espíritu, "El Servicio de Genealogía en Internet de Búsqueda de Familias de la Iglesia, una fuente de 640 millones de nombres en todo el mundo recibió su éxito número tres mil millones en mayo, poco menos de un año después de que se introdujera el sitio... El archivo de recursos de pedigrí ... está creciendo a un ritmo de 1,1 millones de nombres al mes a medida que los usuarios envían registros familiares personales a través de www.familysearch.org. "(Ensign, agosto de 2000, p. 79) Estos son sólo algunos índices de una obra que se ha disparado desde el 3 de abril de 1836.
Boyd K. Packer
"El espíritu de Elías del que habló el Profeta aquí y en otras ocasiones es algo muy real. Cuando un miembro de la Iglesia cae bajo su influencia, es una fuerza poderosa y convincente que lo motiva con el deseo de estar atento a las cuestiones genealógicas y la obra del templo. Lo deja ansioso por el bienestar de sus antepasados. Cuando ese espíritu venga, de alguna manera deseamos saber más acerca de esos antepasados, deseamos conocerlos.
"Si literalmente podemos ser 'arrebatados' en cualquier obra de la iglesia, es esta obra relacionada con la investigación genealógica y con los templos. Esto se debe a que existe el espíritu de Elías. Los profetas han hablado de ello. Los santos lo han sentido; y siguiendo la inspiración de eso, han venido al templo para hacer la obra sagrada tanto por los vivos como por los muertos ". (The Holy Temple, p. 210)
José Smith explicó que no es suficiente que los corazones de los hijos se vuelvan hacia los padres a menos que exista alguna fuerza vinculante para atarlos por la eternidad a sus antepasados:
"Ahora, la palabra volver aquí debería traducirse atar o sellar. Pero ¿cuál es el objetivo de esta importante misión? ¿O cómo se va a cumplir? Las llaves deben ser entregadas, el espíritu de Elías ha de venir, el Evangelio para establecerse, los santos de Dios se reunieron, Sión se edificó y los santos subirían como salvadores en el monte Sión.
"Pero ¿cómo van a llegar a ser salvadores en el monte Sion? Edificando sus templos, erigiendo sus pilas bautismales, saliendo y recibiendo todas las ordenanzas, bautismos, confirmaciones, lavados, unciones, ordenaciones y poderes para sellar sobre sus cabezas, a favor de todos sus progenitores que están muertos, y redímelos para que puedan salir en la primera resurrección y ser exaltados a tronos de gloria con ellos; y aquí está la cadena que une los corazones de los padres a los hijos, y los hijos a los padres, que cumple la misión de Elías ". (Teachings of the Prophet Joseph Smith, p. 330)
James E. Faust
"Quizás consideramos el poder otorgado por Elías como algo asociado solo con ordenanzas formales realizadas en lugares sagrados. Pero estas ordenanzas se vuelven dinámicas y productivas de bien solo cuando se revelan en nuestra vida diaria. Malaquías dijo que el poder de Elías convertiría el corazón de los padres y de los hijos el uno al otro. El corazón es el asiento de las emociones y un conducto para la revelación. Este poder sellador se revela así en las relaciones familiares, en los atributos y virtudes que se desarrollan en un ambiente propicio y en el servicio amoroso. Estos son los lazos que unen a las familias, y el sacerdocio avanza en su desarrollo ". (Ensign, May 1993, p. 37 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 456)