4 Nephi 1

4 Nefi: la segunda gran abreviatura

El registro del Libro de Mormón nos llega en tres secciones principales. El primero de 1 Nefi a Enós establece el comienzo de la historia. Los próximos 290 años se abrevian en dos libros pequeños, Jarom y Omni. La sección central, desde Mosíah hasta 3 Nefi, está separada del final por la historia abreviada conocida como 4 Nefi. Mientras que Jarom y Omni cubren 290 años en 45 versículos, 4 Nefi cubre 286 años en 49 versículos. Como demuestran estas dos secciones, el objetivo del Libro de Mormón no debe ser una historia exhaustiva. En solo 49 versículos, Mormón nos lleva de una rectitud completa y uniforme a una apostasía casi completa. Las muchas causas de esta malvada metamorfosis no requieren una elaboración exhaustiva porque son las mismas cosas que previamente habían plagado a los Nefitas: riquezas, orgullo, distinciones de clases, falsas doctrinas, combinaciones secretas,

Spencer J. Condie

"Una pregunta que a menudo se plantea sobre la abreviación de Mormón es, ¿por qué 4 Nefi es un libro tan breve, con solo cuatro páginas que cubren un período de 285 años? Una pregunta corolario es, si, durante los primeros 166 años después de la visita de Cristo a los Nefitas, 'no podía haber un pueblo más dichoso' (4 Nefi 1:16), ¿por qué no tenemos un registro mucho más detallado de su receta para la rectitud?

"Una respuesta parcial puede encontrarse en el hecho de que 3 Nefi no contiene esta receta de la justicia. Cuarto Nefi registra entonces las consecuencias naturales de la justicia, como 'se guiaban por los mandamientos que habían recibido de su Señor y su Dios,' y 'no hubo contención entre todos los habitantes sobre toda la tierra,' (4 Nefi 1: 3, 12, 15) ". (Heroes From the Book of Mormon, p. 172-3)

4 Ne 1:2 en el año treinta y seis se convirtió al Señor toda la gente

Obviamente, no toda la población estuvo presente en la visita de Cristo a los Nefitas. A muchos hubo que enseñarles el Evangelio, invitarlos a arrepentirse y bautizarlos (véase el vers. 1). Presumiblemente, la abrumadora mayoría fueron testigos personales del Señor resucitado y ayudaron en la obra misional desde el 34 D.C. hasta el 36 D.C., que resultó en la conversión de cada alma.

No es una coincidencia que todos los Nefitas se convirtieran y no tuvieran disputas entre ellos antes de que tuvieran todas las cosas en común entre ellos. La división, la contención y el orgullo son la antítesis colectiva de una comunidad de Sion. Los tres tuvieron que ser desarraigados para que Sión prosperara. Los intentos de establecer a Sión entre los primeros santos se vieron obstaculizados solo por este problema. De los primeros santos, dijo el Señor, ellos ... están llenos de toda clase de iniquidad, y no dan de sus bienes a los pobres ni a los afligidos entre ellos; ni están unidos conforme a la unión que requiere la ley del reino celestial; y no se puede edificar a Sion sino de acuerdo con los principios de la ley del reino celestial (DC 105:3-5).

Marion G. Romney

"Llegará el momento en que la vida gozosa que prevaleció entre estos Nefitas y el pueblo de Enoc prevalecerá sobre toda la faz de la tierra. Llegará cuando la gente haga lo que hizo esta gente: se 'convertirá al Señor'". (BYU Speeches of the Year, 1960, p. 9)

Spencer W. Kimball

"[Como guía para convertirnos en una Sociedad Sion] Primero, debemos eliminar la tendencia individual al egoísmo que atrapa el alma, encoge el corazón y oscurece la mente... En segundo lugar, debemos cooperar completamente y trabajar en armonía con el otro. Debe haber unanimidad en nuestras decisiones y unidad en nuestras acciones... En tercer lugar, debemos poner en el altar [del] sacrificio lo que sea requerido por el Señor. Comenzamos ofreciendo un 'corazón quebrantado y un espíritu contrito'. Seguimos esto dando nuestro mejor esfuerzo en nuestros campos de trabajo asignados y llamamientos. Aprendemos nuestro deber y lo ejecutamos plenamente. Finalmente, consagramos nuestro tiempo, talentos y medios según lo requieran nuestros líderes y según lo indiquen los susurros del espíritu." (Conference Report, Apr. 1978, p. 123 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 466)

4 Ne 1:2 todos actuaron con justicia unos con otros

Brigham Young

"Necesitamos aprender, practicar, estudiar, conocer y comprender cómo viven los ángeles entre sí. Cuando esta comunidad llegue al punto de ser perfectamente honesta y recta, nunca encontrarás a una persona pobre; a nadie le faltará, todos tendrán suficiente. Todo hombre, mujer y niño tendrá todo lo que necesita tan pronto como todos se vuelvan honestos. Cuando la mayoría de la comunidad es deshonesta, la parte honesta se vuelve pobre, porque los deshonestos sirven y se enriquecen a sus expensas ". (Discourses of Brigham Young, p. 232 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 467)

4 Ne 1:3 tenían todas las cosas en común entre ellos

Obviamente, cuando las Escrituras hablan de tener 'todas las cosas en común', se refiere a la ley de consagración. Muchos asumen que la versión Nefita de la consagración y la Orden Unida, tal como se practica en esta dispensación, son prácticamente lo mismo. Sin embargo, según la Orden Unida, la propiedad no era de propiedad "común". Bruce R. McConkie dijo: "La orden unida no es un sistema comunal; no es uno bajo el cual todas las cosas se mantienen en común. Más bien, después de que una persona ha hecho su consagración, el agente del Señor inmediatamente vuelve a comunicarse con el donante ''cuanto sea suficiente para él y su familia.' (DC 42:32)." (Doctrina Mormona, p. 813). Bajo tal sistema, el miembro de la Orden Unida es un administrador de su propia propiedad (DC 42:32).

En contraste con la mayordomía concepto de la Orden Unida, los primeros santos del Viejo Mundo no reclamaron la propiedad de ninguna propiedad. En verdad, la cama en la que dormían pertenecía al grupo, la ropa que vestían pertenecía al grupo, los muebles que usaban pertenecían al grupo, porque ninguno decía que era suyo nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común (Hechos 4:32). Esta versión de la ley de consagración requeriría más humildad, caridad y pureza que la forma en que se practicaba la Orden Unida. Es de suponer que los Nefitas practicaban esta versión de la ley de consagración, porque tenían todas las cosas en común entre ellos. "La lección de 4 Nefi sugiere que... solo la ley de consagración eliminará el 'dinero y la propiedad privada', que son los 'obstáculos insuperables para el logro de la utopía'" (Don Norton in Approaching Zion by Hugh Nibley, xvii)

Marion G. Romney

"Convertirse en un pueblo colectivamente puro de corazón no es un sueño imposible o una meta idealista... Cuando alcancemos el estado de tener el 'amor puro de Cristo', nuestro deseo de servirnos unos a otros habrá crecido hasta el punto en que viviremos plenamente la ley de la consagración. Vivir la ley de la consagración exalta al pobre y humilla al rico. En el proceso, ambos son santificados. Los pobres, liberados de la servidumbre y las limitaciones humillantes de la pobreza, son capacitados como hombres libres para alcanzar su máximo potencial, tanto temporal como espiritualmente. Los ricos, mediante la consagración y la distribución de sus excedentes en beneficio de los pobres, no por coacción, sino voluntariamente como un acto de libre albedrío, evidencia que la caridad para con sus semejantes se caracterizada por Mormón como 'el amor puro de Cristo'. (Moroni 7:47.) Esto le dará tanto al dador como al que recibe el piso parejo en el que el Espíritu de Dios puede reunirse con ellos.

"La misión de la Iglesia de esta última dispensación es desarrollar otro pueblo que viva el Evangelio en su plenitud. Este pueblo debe llegar a ser 'puro de corazón', florecerá y será bendecido en las montañas y en los lugares altos. Serán el pueblo del Señor. Caminarán con Dios porque serán de un corazón y una mente, y habitarán en justicia, y no habrá pobres entre ellos ". (Conference Report, Nov. 1981 Ensign, "Living Welfare Principles")

4 Ne 1:10 el pueblo de Nefi... se multiplicó con gran rapidez

Dos de las principales razones por las que la explosión demográfica siguen controladas son las guerras y las enfermedades. Entre los Nefitas y los Lamanitas, el primero fue particularmente limitante. Después del ministerio de Cristo, la guerra y la enfermedad fueron eliminadas, porque no hubo contención (v. 13) y los discípulos sanaron a los enfermos (v. 5). El resultado fue una explosión demográfica que fácilmente habría reemplazado a los muchos muertos por su maldad (3 Ne 8-9).

4 Ne 1:11 se casaron... y fueron bendecidos de acuerdo con la multitud de las promesas

Aquellos de nosotros familiarizados con la ordenanza del matrimonio en el templo quizás nos preguntemos qué tipo de matrimonios se realizaron entre los Nefitas después del ministerio de Cristo. Mormón guarda silencio intencionalmente acerca de las nuevas ordenanzas del templo, pero en este versículo insinúa que los matrimonios efectuados se realizaron de acuerdo con un nuevo orden. Primero, habla de "promesas" indescriptibles que podrían incluir las promesas dadas a quienes entran en el convenio del matrimonio eterno. En segundo lugar, Mormón comienza el siguiente versículo con un comentario sobre cómo las cosas ya no se hacían de acuerdo con la Ley de Moisés. El nuevo y sempiterno convenio del matrimonio contrasta, en su mente, con la antigua ley con sus ejecuciones y ordenanzas. Aunque es posible leer demasiado en las Escrituras, esta interpretación parece natural y apropiada. El Libro de Mormón a menudo hace referencia a las doctrinas del templo pero lo hace de una manera muy sutil.

4 Ne 1:15 no hubo contienda en la tierra

"Una característica sorprendente de la descripción que hace Mormón de Sión en 4 Nefi es la total falta de contención en la tierra, que él menciona no menos de cuatro veces (véanse los versos 2, 13, 15, 18). la unidad completa de una civilización en la que no había Nefitas, Lamanitas ni ninguna clase de -itas, sino que todos eran uno en Cristo (véase el vers. 17) porque el amor de Dios moraba en sus corazones (véase el vers. 15).

"Mormón era algo así como un experto en contención o contienda civil, después de haber leído mucho al respecto en los registros de Alma, Helamán y Nefi, y haberlo experimentado de primera mano durante su vida. La armonía completa y la unidad total de las personas que viven en la sociedad que había sido testigo de la visitación del Salvador seguramente debió haber sido un desarrollo asombroso en la vista panorámica de Mormón de la historia nefita ". (Andrew Skinner, Ensign, Sept. 2000, p. 59)

Dallin H. Oaks

“En aquellas generaciones brillantes que siguieron a la aparición del Cristo resucitado en el Nuevo Mundo, 'no había contenciones ni disputas entre ellos, [el pueblo], y obraban rectamente unos con otros.' (4 Nefi 1:2). El cuarto Nefi registra: 'ciertamente no podía haber un pueblo más dichoso entre todos los que habían sido creados por la mano de Dios.' (4 Nefi 1:16). Debemos esforzarnos por recuperar esa condición. Como declara la revelación moderna: 'Sión debe aumentar en belleza y santidad' (D. y C. 82:14). Una de las formas prescritas para lograr ese aumento es 'buscando cada cual el bienestar de su prójimo, y haciendo todas las cosas con la mira puesta únicamente en la gloria de Dios.'(D. y C. 82:19) ". (Conference Report, Nov. 1986 Ensign, "Brother's Keeper")

4 Ne 1:16 ciertamente no podía haber un pueblo más dichoso

Si existe el hombre para que tenga gozo, entonces el objetivo de la sociedad debería ser el mismo. La mera existencia de la sociedad debe servir para producir gozo y felicidad colectivas. ¿Cómo se puede lograr esto? Es el resultado natural de la obediencia uniforme a las leyes de Dios. El Señor amaría que fuéramos tan felices todo el tiempo si tan solo fuéramos obedientes. No tiene favoritos. Si los Nefitas estaban tan felices y bendecidos, era porque se lo merecían. Si no lo somos, sabemos a quién culpar. Elder Theodore Tuttle declaró: "Ahora, esta condición bendita se puede lograr hoy, pero se puede lograr solo sobre la base de aceptar a Dios como Padre y a todos los hombres como hermanos y vivir el plan de salvación ... Este plan está produciendo una verdadera hermandad en este día y depende de usted y de mí hacer que funcione aún más perfectamente ". (Conference Report, Apr. 1959, p. 48)

Joseph Fielding Smith

"Qué tiempo tan glorioso debe haber sido cuando todos estaban felices, cuando todos estaban en paz, cuando todos amaban al prójimo como a sí mismos y, sobre todo, amaban a Dios, porque aquí se nos informa que lo que provocó esta condición de felicidad era el hecho de que el amor de Dios estaba en el corazón de la gente. Nunca habrá un tiempo de paz, felicidad, justicia templada por la misericordia, cuando todos los hombres recibirán lo que tienen el derecho y el privilegio de recibir, hasta que obtengan en sus corazones el amor de Dios." (Doctrines of Salvation, 3: 320)

Neal A. Maxwell

"Por lo tanto, la relevancia de 'ama a tu prójimo', si se practica 'aquí y ahora', un día demostrará cómo se aplicará en el próximo 'allí y entonces', ¡en un vecindario tan amplio como el universo!" (If Thou Endure It Well, p. 98)

Neal A. Maxwell

"En la medida en que una familia pueda convertirse en una pequeña Sión, debe extenderse hacia estas mismas dimensiones en su vida". (That My Family Should Partake, p. 107)

La primera presidencia

"La felicidad en la vida familiar es más probable que se logre cuando se basa en las enseñanzas del Señor Jesucristo. Los matrimonios y familias exitosos se establecen y mantienen sobre los principios de fe, oración, arrepentimiento, perdón, respeto, amor, compasión, trabajo y actividades recreativas saludables." ("The Family: A Proclamation to the World")

4 Ne 1:17 ni había... ninguna especie de -itas, sino que eran uno, hijos de Cristo y herederos del reino de Dios.

Russell M. Nelson

"En todo el mundo... las voces estridentes se involucran en disputas divisivas e insultos. A menudo se agregan apodos degradantes a los nombres de pila, o incluso se los sustituyen. Desafortunadamente, los términos de burla oscurecen la verdadera identidad de los hijos del convenio... Cuando los Nefitas eran verdaderamente justos, evitaban los apodos divisivos... 'No había... Lamanitas, ni ninguna especie de -itas, sino que eran uno, hijos de Cristo y herederos del reino de Dios.' (4 ne 1:17). Esa lección de la historia sugiere que también eliminemos de nuestro vocabulario personal los nombres que segregan... " (Ensign, May 1995, p. 34 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Bassett, p. 468-9)

Élder Anthony W. Ivins

"No hemos tenido éxito, durante el siglo pasado, en lograr lo que lograron los Nefitas, a pesar de los grandes resultados que se han obtenido de nuestros esfuerzos. Aún no todas las personas se han convertido al Señor. No hemos alcanzado esa condición, que creo sinceramente que debemos alcanzar en algún tiempo, cuando estemos unidos en cosas temporales, como lo estaban los Nefitas. No hemos llegado a una condición en la que no haya envidia, ni contienda, ni malicia, ni fornicaciones, ni ninguna forma de lascivia entre la gente. No hemos alcanzado la condición de ser uno de los hijos de Cristo, como el Señor quiere que seamos." (Conference Report, Apr. 1920, p. 113)

4 Ne 1:19 Nefi, el que llevaba estos últimos anales, murió, y su hijo Amós la continuó en su lugar

"El antes mencionado Nefi (hijo del Nefi de los Doce) murió en el año 110 D.C., habiendo mantenido el registro setenta y seis años. Su hijo, Amós, lo mantuvo en su lugar durante un largo período de ochenta y cuatro años. Es evidente que a través de la rectitud la vida de estos hombres se prolongó enormemente. Todavía había paz en la tierra, salvo que en años posteriores un pequeño número de personas se rebelaron de la iglesia y retomaron el nombre de Lamanitas. Amós murió en 194 D.C." (A Book of Mormon Treasury, p. 111)

4 Ne 1:20 una pequeña parte del pueblo... se había rebelado contra la iglesia

Jeffrey R. Holland

“Pero luego, en el año 184 después del nacimiento de Cristo, exactamente 150 años después de su ministerio en el Nuevo Mundo, 'una pequeña parte del pueblo... se rebeló contra la iglesia'. Ese fue el comienzo del fin de la sociedad Nefita. Pasaron varios años y varias páginas de la historia del Libro de Mormón para registrarlo, pero esas palabras marcaron el fin de la gran época cristiana en el Nuevo Mundo de la que tantos profetas había soñado y profetizado y por el que tantos habían muerto. Con esa frase, la saga que conocemos como el Libro de Mormón comenzó a llegar a su fin.

"Después de doscientos años, el alejamiento de los principios semejantes a Sión de las enseñanzas de Cristo fue inexorable". (Christ And The New Covenant, p. 315)

4 Ne 1:20 volvió a haber Lamanitas en la tierra

"Unos pocos que estaban cansados ​​de la bienaventuranza ininterrumpida, la armonía perfecta, el amor universal, que prevalecía en todas partes, se separaron de la Iglesia y tomaron sobre sí el título de Lamanita, cuyo nombre maligno sólo había sido conocido por los Nefitas en la tradición por más de 100 años.

"Se puede preguntar: '¿Cómo fue posible que hombres y mujeres se apartaran de un orden tan sagrado o de una sociedad donde todo era perfecta paz; donde cada hombre trataba con justicia a sus vecinos; donde nadie afligía agravios y nadie sufría por la injusticia cometida contra ellos?; donde los ángeles ministraron a los hijos de la mortalidad, y las revelaciones celestiales fueron sus guías constantes?'

"Si el que pregunta responde por qué Lucifer, el Hijo de la Mañana, en el Cielo mismo, se rebeló contra el Padre Todopoderoso y extravió a un tercio de las huestes angelicales, responderemos diciendo que él, Satanás, tentó a los Nefitas disidentes con el mismo espíritu de rebelión al Poder Divino y que logró atraparlos y llevarlos cautivos a su voluntad ". (Reynolds and Sjodahl, Commentary on the Book of Mormon, vol. 7, p. 249-50)

4 Ne 1:24 en este año, el doscientos uno, empezó a haber... orgullo

"Aquí se pone al descubierto la naturaleza insidiosa del orgullo, y sus efectos destructivos sobre Sion se ven de una manera inconfundible. El orgullo destruye la unidad y promueve el egoísmo. 'El orgullo busca crear divisiones entre las personas simplemente por el bien del interés propio, para que algunos puedan colocarse por encima de otros y explotarlos. El presidente Ezra Taft Benson declaró: 'Fue esencialmente el pecado del orgullo lo que nos impidió establecer Sión en los días del profeta José Smith. Fue el mismo pecado de orgullo que puso fin a la consagración entre los Nefitas.

"'El orgullo es la gran piedra de tropiezo para Sion'" (Andrew Skinner, Ensign, Sept. 2000, p. 60)

4 Ne 1:27 muchas iglesias... toleraban toda clase de iniquidades

Ciertamente, hay un paralelo en los últimos días. Actualmente vemos una tendencia entre muchas iglesias a relajar sus estándares en un intento de atraer a una audiencia más amplia. La homosexualidad ya no está condenada porque podría alejar a algunos homosexuales. Se deben permitir otros pecados sexuales para no ofender a aquellos en la congregación que puedan ser culpables de ellos. A veces, estas iglesias han recibido todo tipo de maldades como en un concurso de popularidad. Sin embargo, esa doctrina de "mente abierta" no es más que un halago con una cuerda de lino (2 Ne 26:22). Inevitablemente, sus intentos de aflojar las normas solo permiten que Satanás apriete su control.

Por otro lado, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días continúa adoptando una línea dura contra el pecado. Uno pensaría que tal "mentalidad cerrada" alejaría a la gente. Sin embargo, mientras condena todo tipo de iniquidad, esta iglesia no está perdiendo a sus miembros, sino que los está ganando por miles. Las congregaciones se amplían constantemente y continúan los bautismos. Tal éxito no depende de la relajación de las normas, sino de aferrarse a las normas de justicia, demostrando así que el único tipo de popularidad que debemos buscar es la popularidad con Dios.

4 Ne 1:32 los arrojaban en hornos encendidos

Véase el comentario de 3 Ne 28: 21-22.

4 Ne 1:34 obstante, los del pueblo endurecieron su corazón

"¿Qué deberían haber hecho estas personas cuando presenciaron los milagros? Deberían haber hecho lo mismo que hicieron sus antepasados ​​en reacción al milagro de la visita de Jesús, lo mismo que deberíamos hacer nosotros en respuesta a un milagro: arrepentirse. Pero estas personas no se arrepintieron; en cambio, despreciaron a los justos debido a los milagros que se obraron entre ellos. El registro dice que 'los del pueblo endurecieron su corazón, porque los guiaron muchos sacerdotes y profetas falsos a establecer muchas iglesias y a cometer toda clase de iniquidades.'(4 Nefi 1:34). Mormón enfatizó que 'no degeneraron en la incredulidad, sino que intencionalmente se rebelaron contra el evangelio de Cristo' (v 38). Y también los del pueblo, que eran llamados el pueblo de Nefi, empezaron a tener orgullo en su corazón, a causa de sus inmensas riquezas, y se envanecieron igual que sus hermanos, los Lamanitas.' (v. 43). Así podemos rastrear las tristes consecuencias de no arrepentirse y permanecer cerca del Señor. Los Nefitas perdieron el Espiritu que les había proporcionado unidad y gloriosos sentimientos de caridad." (Alvin C. Rencher, Book of Mormon Symposium Series, 4 Nephi - Moroni, edited by PR Cheesman, MS Nyman, and CD Tate, Jr., 1988, p. 272)

4 Ne 1:38 sino que intencionalmente se rebelaron... y enseñaron a sus hijos a no creer

Bruce R. McConkie

"Por lo tanto, la apostasía, la rebelión, la iniquidad y grandes abominaciones de toda manera y forma invadieron al pueblo Nefita y se convirtieron en parte de su adoración. Satanás, en otras palabras, estaba estableciendo su iglesia nuevamente entre ellos. E hizo lo mismo: de manera y forma, en el Viejo Mundo cuando los descendientes de los santos de la época de Jesús comenzaron a apartarse de los amarres revelados.

"Con la apostasía vienen la guerra y la destrucción; y así, continuando la cronología divina, se le mostró a Nefi la destrucción del pueblo que llevaba su nombre y la disminución de la incredulidad de sus parientes Lamanitas, hasta que se convirtieron en 'un pueblo inmundo, lleno de ociosidad y toda clase de abominaciones. (1 Ne. 12:13-23.) " (Doctrinal New Testament Commentary, 3:550)

4 Ne 1:42 la parte inicua del pueblo empezó otra vez a reconstituir los juramentos y las combinaciones

"Sin lugar a dudas, Satanás estuvo en el corazón mismo de las combinaciones secretas que destruyeron de una vez por todas, sin esperanza de recuperación, la sociedad de Sión de los Nefitas. Solo él inspira los corazones de los hombres inicuos a unirse en secreto contra la justicia (Helamán 6:26). ). E inventa y administra los juramentos y convenios de su reino. Sin embargo, Satanás no podría haber hecho ningún avance sin las insinuaciones iniciales del pueblo mismo. José Smith enseñó que 'en el momento en que nos rebelamos contra cualquier cosa que venga de Dios, el diablo toma el poder '( Enseñanzas del profeta José Smith, pág. 181). El pueblo de 4 Nefi, culpable de esta revuelta o rebelión, rechazó conscientemente la luz y la verdad ". (Andrew Skinner, Book of Mormon Symposium Series, 4 Nephi - Moroni, edited by PR Cheesman, MS Nyman, and CD Tate, Jr., 1988, p. 299)

4 Ne 1:46 no había quien fuese justo salvo los discípulos de Jesús

Hugh Nibley

"Desde el principio, según el concepto apocalíptico de la historia, los hombres han elegido las tinieblas en lugar de la luz. Esta enseñanza recibe gran énfasis en el Libro de Mormón, donde un evento que se repite constantemente es la apostasía de la iglesia de Dios del camino de la justicia. . Tales apostasías generales se describen en Alma 62:44-46; Helamán 4:11-12, 21-23; 3 Nefi 7:7; 4 Nefi 1:27-31, 38-46. Detrás de esto está la debilidad general de la raza humana y 'la insignificancia de los hijos de los hombres' (Helamán 12:4-7), que hacen de este mundo inevitablemente el reino de las tinieblas y el dominio de Satanás, 'que viene por los astutos planes que ha urdido para enredar el corazón de los hombres.'(Alma 28:13) ". (An Approach to the Book of Mormon, p. 205)

4 Ne 1:46 ellos... traficaban en mercaderías de toda clase

Hugh Nibley

"Un orden económico en el que todos estaban ocupados traficando y enriqueciéndose no era, según 4 Nefi, una sociedad libre. Era solo bajo el sistema antiguo, nos dice, que 'tenían en común todas las cosas; por tanto, no había ricos ni pobres, esclavos ni libres, sino que todos fueron hechos libres, y participantes del don celestial.' (4 Nefi 1:3) ". (An Approach to the Book of Mormon, p. 398)