1 Nefi 2
1 Ne 2: 1-2, porque has sido fiel
Aquí, el Señor reconoce el sacrificio de Lehi en la predicación del Evangelio a los habitantes de Jerusalén. Tenga en cuenta que el Señor le dio el mandamiento de sacar a su familia de Jerusalén (preservándolos así) después de que Lehi había sido fiel en la predicación de la palabra. La bendición viene después del sacrificio, así como el testimonio viene después de la prueba de fe. (Éter 12: 6)
1 Ne 2: 4 Salió para el desierto
La cronología del Libro de Mormón, hasta la venida de Cristo, se basa enteramente en este evento, que se describe por los profetas en el Libro de Mormón como 600 años antes de la venida del Mesías en la carne
1 Ne 2:4 y abandono su casa, y la tierra de su herencia, y su oro, su plata y sus objetos preciosos,
Este versículo sugiere cuan rico era Lehi. Cuando los babilonios saquearon Jerusalén, específicamente destruyeron o tomaron en cautiverio a los ricos y los príncipes. Y él (Nabucodonosor) se llevó en cautiverio a toda Jerusalén, y a todos los príncipes y a todos los hombres valientes, hasta diez mil cautivos, y a todos los artesanos y herreros; no quedó nadie, excepto la gente más pobre de esa tierra. (2 reyes 24:14). A pesar de que muchos de los ricos fueron preservados y llevados cautivos, se reveló a Lehi que si hubiésemos permanecido en Jerusalén... habríamos perecido... (2 Nefi 1: 4)
No hay ninguna indicación de que Lehi, Saríah, o Nefi tenían ningún problema en dejar las riquezas del mundo detrás. Hugh Nibley registra, "que un ciudadano rico de Jerusalén dejará la tierra de su herencia en cualquier momento y sin ninguna incitación sustancial más que un sueño puede parecer a primera vista muy improbable, por decir lo menos. Sin embargo, Lehi había meditado largo y con ansiedad por el destino de Jerusalén, orando 'con todo su corazón, a favor de su pueblo.' (1 Nefi 1: 5) y cuando llegó el sueño, él estaba preparado”. (Lehi en el Desierto y el Mundo de los Jareditas, p. 52) El concepto de dejar su casa y riquezas si molestó a Laman y Lemuel como se registra en el versículo 11.
1 Ne 2: 5 por los contornos (Fronteras) del Mar Rojo y el significado de los nombres Saríah, Laman, Lemuel y Sam.
"Las fronteras del Mar Rojo. Muchos han estado cerca de la cabeza del Golfo de Acabá, el brazo oriental del Mar Rojo, que está separada del brazo occidental de la península del Sinaí, donde los hijos de Israel vagaron por cuarenta años. Antiguamente Acabá (o Aqaba) estaba conectado con Suez y el Cairo por medio de una calzada romana. Durante el reinado de Mahoma siempre ha sido un lugar de parada importante para los peregrinos en su camino a la Meca, la ciudad santa del Islam.
"Saríah. La esposa de Lehi. El nombre se deriva del babilonio, 'Sarratu', que, en la ciudad de Ur, donde vivió Abraham, fue el título de una diosa, la consorte del dios de la luna. En el lenguaje de Abraham, 'Sarratu' se convirtió en 'Saraí. (Génesis 11:28) Más tarde, cuando el Señor hizo un pacto con el Patriarca y cambió su nombre de "Abram" a "Abraham", el nombre de su esposa fue cambiado de "Saraí" a "Sara". (Génesis 17:15) El nombre significa 'princesa'. En el Libro de Mormón la forma del nombre es algo diferente. Me atrevo a sugerir que 'Saríah' es una abreviatura de "Sarah-Jah, 'que significa' princesa del Señor (Jehová)....
"... Lemuel El segundo hijo de Lehi, probablemente el nombre de Lemuel fue puesto por... mencionado en Prov. 31: 1, 4, que se supone que es Salomón, el rey El nombre significa 'hacia Dios" o "Dios es brillante."
"Sam. El tercer hijo de Lehi. El nombre es egipcio." Era el nombre distintivo de una de las órdenes más altas del sacerdocio. El gran Ramsés, en sí mismo, pertenecía a la orden de Sam. “(George Reynolds) "(Reynolds y Sjodahl, Comentario sobre el Libro de Mormón, vol. 1, pág. 25-26)
Laman. El primer hijo de Lehi. Su nombre no aparece en la Biblia. Obviamente, es muy similar al nombre bíblico de Laban, pero su significado no está claro. Hugh Nibley escribe:
"El único ejemplo de nombre de Laman que se encuentran en cualquier lugar para el conocimiento del escritor es su atribución a una antigua Mukam o lugar sagrado, en Palestina. La mayoría de estos Mukams son desconocidos, y muchos de ellos de fecha de la prehistoria. En Israel sólo la tribu de Manasés los construyó. Es una coincidencia llamativa que Conder vio en el nombre Leimun, ya que hace que sea (las vocales deben ser suministrados por conjeturas), una posible deformación del nombre Lemuel, con lo que estos dos nombres, tan estrechamente asociado en el libro de Mormón, en la relación más íntima, y que es un caso en el que aparece el nombre de Laman. “(Hugh Nibley, Lehi en el Desierto y el Mundo de los Jareditas, p. 45)
Nibley pasa a explicar que Lamán y Lemuel eran nombres árabes y que Nefi y Sam eran nombres egipcios (ver pág. 46).
1 Ne 2: 7 ¿Qué sacerdocio tenía Lehi cuando construyó un altar de piedras y presentó una ofrenda?
Lehi se crio bajo la tradición de la ley de Moisés. No hay ninguna razón para pensar que su sacrificio era cualquier cosa menos un sacrificio animal. El Libro de Mormón rara vez describe la práctica del sacrificio de animales. Mosíah 2:3 registra, Y también llevaron de las primicias de sus rebaños, para que ofrecieran sacrificios y holocaustos según la ley de Moisés. Aunque poco se habla de esta práctica, que habría sido una parte consistente de la adoración Nefita, especialmente en los templos que construyeron. La bendición específica que el Señor prometió con respecto a esta práctica se encuentra en Ex 20:24, vendré a ti y te bendeciré.
En segundo lugar, en los días de Lehi, los que ofrecieron sacrificio en el templo de Salomón poseían el Sacerdocio Aarónico. Con el fin de poseer el sacerdocio Aarónico o Levítico, uno tenía que ser un levita por descendencia. Lehi era un Manasita, y por lo tanto no habría tenido el sacerdocio levítico. Él debe haber tenido el sacerdocio de Melquisedec. Sin embargo, al igual que con el gran profeta Elías, no hay registro de la forma en que lo recibió. Alma sugiere que estos profetas recibieron el sacerdocio del Señor sobre la base de su fe, Y esta es la manera conforme a la cual fueron ordenados, habiendo sido llamados y preparados desde la fundación del mundo de acuerdo con la presciencia de Dios, por causa de su fe excepcional y buenas obras, habiéndoseles concedido primeramente escoger el bien o el mal; por lo que, habiendo escogido el bien y ejercido una fe sumamente grande, son llamados con un santo llamamiento, sí, con ese santo llamamiento que, con una redención preparatoria y de conformidad con ella, se dispuso para tales seres (Alma 13: 3, cursivas añadidas). Alma también deja claro que el sacerdocio de Melquisedec lo poseían los Nefitas antes de la venida de Cristo, Alma... se concretó completamente al sumo sacerdocio del santo orden de Dios. (Alma 4:20, véase también Alma 13: 1-19)
1 Ne 2: 8-13 El carácter de Laman y Lemuel
Nefi relata la preocupación de Lehi por sus dos hijos mayores. Nefi también sugiere la razón de su murmuración, y hacían esto porque no conocían la manera de proceder de aquel Dios que los había creado. Ni creían tampoco que aquella gran ciudad de Jerusalén pudiera ser destruida (verses12-13). Si hubieran sabido los tratos de su creador, habrían recordado el diluvio, la torre de Babel, Sodoma y Gomorra, los tratos del Señor con Egipto en los días de Moisés, y la destrucción del Reino del Norte por los asirios. Habrían comprendido un patrón en el que el Señor preserva los justos y destruye a los malvados cuando están maduros para su destrucción. Habrían visto las similitudes entre los tratos del Señor con los justos en estas situaciones y con el mandamiento del Señor a Lehi de salir de Jerusalén antes de su destrucción.
Laman y Lemuel creían que Jerusalén era una ciudad demasiado grande para ser destruida muestra la miopía de su perspectiva. Para el momento en que Sedequías se convierte rey, Jerusalén ya ha comenzado a perder parte de su fuerza e independencia. En los treinta años antes de la salida de Lehi, 1) los reyes de Judá habían sido controlados por el faraón Necao, rey de Egipto, 2) los Judíos había estado pagando tributo a los egipcios, 3) Joacaz, rey de Judá, había estado preso por el faraón Necao, 4) cuando Joacim era rey, el Señor había enviado ejércitos de Babilonios, Sirios, Moabitas y Amonitas contra la ciudad de Jerusalén a saquearla parcialmente y destruirla, y 5) los Babilonios ya habían establecido la superioridad política a los judíos, ya que fue el mismo Nabucodonosor quien hizo rey a Sedequías en Jerusalén (ver 2 Reyes 23-25). Fue la rebelión de Sedequías contra Nabucodonosor en el noveno año de su reinado que llevó a la destrucción final de Jerusalén, pero la familiaridad con la política de la época de Lehi deja claro que Jerusalén era cualquier cosa menos invencible.
No sólo Laman y Lemuel estaban espiritual y políticamente miopes, su maldad era tal, que tenían un corazón asesino. Ellos habían considerado matar a Lehi y después a, Nefi. Sus preocupaciones eran siempre mundanas. Reynolds y Sjodahl escribieron, "Tenga en cuenta el carácter de los hijos rebeldes Su terquedad (eran"-duros de cerviz "v. 11); Su amor al dinero (Lamentaron el tesoro que había dejado atrás, v. 11); su falta de fe (estaban seguros de que morirían en el desierto, v. 11); su ignorancia (no sabían de los tratos de Dios, v 12 y rechazaron su palabra por medio de los profetas, v 13); y, por último, su debilidad en presencia de las manifestaciones del Espíritu del Señor, (v. 14) ". (Reynolds y Sjodahl, Comentario sobre el Libro de Mormón, vol. 1, p. 27)
1 Ne 2:11 esto habló a causa de la dureza de cerviz de Lamán y Lemuel
"La cerviz tipifica el espíritu y la actitud de las naciones y los hombres, por lo general denota insensibilidad y dureza (2 Ne 6:10; Prov. 29: 1). Los hombres que tienen cerviz de 'tendón de hierro' (. 1 Ne 20: 4) o tienen 'dureza de cerviz' (2 Ne 25:12;.. 1 Ne 2:11) son aquellos que son incapaces de mirar hacia los lados a las preocupaciones de su vecino o mirar hacia arriba, hacia su Creador”. (Joseph Fielding McConkie y Donald W. Parry, Una guía para los símbolos de las Escrituras, "cuello")
1 Ne 2:12 murmuraban porque no conocían la manera de proceder de aquel Dios que los había creado.
Neal A. Maxwell
"En lugar de alegría, murmurar parece llegar de manera natural al hombre natural atraviesa el espectro de quejas Necesitamos pan Necesitamos agua (ver Núm. 21: 5.) Los refuerzos militares necesarias no llegaron (véase Alma 60). "¿Por qué salimos de Egipto? ' (Ver Núm. 11:20.) "¿Por qué salimos de Jerusalén? ' (Véase 1 Nefi 02:11.) Una y otra vez murmurando, y, es significativo que casi siempre se centra en nuestras frustraciones tácticas... como Laman y Lemuel, nosotros también a veces no entendemos los tratos de Dios en nuestra vida y en nuestro tiempo. (Véase también 1 Nefi 17:22).
"Demasiados de nosotros parecen esperar que la vida fluirá siempre sin problemas, con una cadena ininterrumpida de luces verdes con lugares de estacionamiento vacíos justo en frente de nuestros destinos.
"En su extremo, la desesperación no sólo refleja el descontento inmediato sino que también incorpora sentimientos de muy profunda ambivalencia y/o confusión sobre la naturaleza de la vida:" Su aflicción era el pesar de los condenados, porque [no pudieron] tener felicidad... en el pecado '(Mormón. 2:13, 14).
"Al saber que las cosas eternas y finales están firmemente en su lugar, ¿no podemos entonces soportar mejor las irritaciones tales como un plan de viaje demorado? Además, ¿cómo puede llover sobre justos e injustos sin en ocasiones llover en nuestros desfiles personales? (véase Mat. 05:45).
"Sabiendo quienes somos sin duda nos ayuda, así como conociendo la manera de proceder '' de Dios con Sus hijos (1 Nefi 02:12; 17:22)." (Uno más tensión de la Alabanza, p. 26.)
Neal A. Maxwell
"Sobrellevar" bien significa que pasa al punto de quiebre sin romperse, tener motivos para amargarse, -como los hombres miden los motivos- sin amargarse. Sobre llevar "bien"; significa que el discípulo en medio de sus dificultades evita, como lo hizo Job con prudencia, atribuyendo a 'Dios despropósito. El 'murmurador' tan a menudo mencionado en el Libro de Mormón es afín a los sentimientos que a veces puede tener cuando en realidad no cuestionar la existencia de Dios, sino más bien su juego limpio, y equivocadamente comenzó a hacer demandas de él. (Helamán 16:17-20) Murmurar puede no tener una sola causa, pero se sugiere una falta de perspectiva: "murmuraban en contra de su padre; y hacían esto porque no conocían la manera de proceder de aquel Dios que los había creado.' Un tiempo brillante vendrá cuando los murmuradores 'aprenderán la doctrina "(Isa 29:24) lo que sugiere que la insuficiencia de conceptos nos puede llevar a murmurar y quejarse." (A Time to Choose, p. 42)
Marvin J. Ashton
"Estar libre de la crítica y la murmuración. Construir y edificar con sus palabras y conversaciones mientras apoya y soporta. Murmurar y criticar conduce a la inactividad y la apostasía de la Iglesia. No se permita el peligroso lujo de la crítica y la murmuración. Cuando pienso en aquellos que son propensos a murmurar, pienso en Laman y Lemuel. “Y así era como Lamán y Lemuel, que eran los mayores, murmuraban en contra de su padre; y hacían esto porque no conocían la manera de proceder de aquel Dios que los había creado. (1 Nefi 2:12) A menudo murmurar es una evidencia exterior de la desobediencia”. (Ye Are My Friends, p. 3 - 4.)
1 Ne 2:14 sus cuerpos temblaron delante de él.
Laman y Lemuel tuvieron muchas señales del poder del Espíritu. Esta confusión por Lehi es la primera de la lista. Más tarde, 1) vieron un ángel del Señor, 2) fueron una vez más confundidos por Nefi cuando fueron lleno del Espíritu, 3) Llevados a través de las aguas por la Liahona, y 4) recibieron un testimonio de que la Liahona funcionaría sólo si eran justos. (1 Nefi 3:29, 1 Nefi 17:52-54, 1 Nefi 18: 12-22) Se seguían rebelando contra la verdad
1 Nefi 2:15 Y mi padre vivía en una tienda
Este es el versículo más corto en el Libro de Mormón. Puede parecer que tiene poco significado. Sin embargo, Hugh Nibley escribe:
"Los editores del Libro de Mormón han dado todo un verso para la lacónica declaración de Nefi," Y mi padre vivía en una tienda '(1 Nefi 2:15), y con razón, ya que el mismo Nefi encuentra el hecho muy significativo y se refiere continuamente a la tienda de su padre como el centro de su universo. Para un árabe, 'Mi padre vivía en una tienda' lo dice todo 'los actuales habitantes de Palestina ", escribe Canaán,' al igual que sus antecesores, son de dos clases: los habitantes de las aldeas y ciudades, y los beduinos [moradores de tiendas] como la vida y costumbres de una clase difieren de las de los demás, también difieren sus casas en las aldeas están construidas de un material duradero;.... por el contrario, las viviendas de los beduinos, tiendas, son más adecuadas para la vida nómada ... ' "
"Así que con el anuncio de que su padre vivía en una tienda," Nefi da aviso de que habían asumido la forma de vida del desierto, ya que forzosamente se debe usar en su viaje: cualquiera de occidente podría apreciar el significado y la importancia de la declaración, la cual nos parece casi trivial. Si Nefi parece pensar en la tienda de su padre como el centro de todo, simplemente está expresando el punto de vista de cualquier beduino normal, a los que la tienda del jeque es la tabla de salvación de la existencia. “(Lehi en el Desierto y el Mundo de los Jareditas, pp. 57-58)
1 Ne 2:16 Teniendo grandes deseos de conocer los misterios de Dios
La importancia de los deseos de Nefi no puede ser subestimada. Nefi tuvo éxito en sus peticiones al Señor a causa de su gran fe (versículo 19) y deseo. Porque él Señor, concede a los hombres según lo que deseen (Alma 29: 4). La otra lección importante de este versículo es que Nefi no siguió a su padre con una fe ciega. Le pidió ayuda al Señor y fue necesario que su corazón se ablandará. Por lo tanto, él había obtenido un testimonio para sí mismo lo que le ayudó a no rebelarse como sus hermanos. En nuestros momentos de rebelión, debemos seguir el ejemplo de Nefi y pedir al Señor para ablande nuestros corazones.
1 Ne 2:16 clamé por tanto al Señor; y he aquí que él me visitó y enterneció mi corazón
Los grandes autores del Libro de Mormón fueron llamados en su juventud. En este versículo, Nefi da a entender que recibió una visita personal de parte de Jehová. Esta gran bendición también fue dada a Jacob, Mormón, y, presumiblemente, Moroni. Lehi dijo de Jacob, 'Y en tu juventud has visto su gloria; por lo tanto, bienaventurado eres, así como lo serán aquellos a favor de quienes él ejercerá su ministerio en la carne"(2 Nefi 2: 4). Mormón declaró, "llegado yo a la edad de quince años... Me visitó el Señor, y probé y conocí la bondad de Jesús.'(Mormón 1:15, véase también Moroni 8:2). En este sentido, los autores del Libro de Mormón eran como el traductor, José Smith, que 'sabía y conocía la bondad de Jesús a la edad de 14 años.
M. Russell Ballard
"La visión marca toda la diferencia en el mundo. ¿Por qué fue la reacción de Nefi a la voluntad de su padre a seguir la dirección del Señor y llevar a su familia al desierto tan diferente de la de sus hermanos mayores, Laman y Lemuel? ¿Podría ser porque Nefi fue al Señor privadamente y pidió su propio testimonio o visión de la directiva del Señor a su padre?
"Y sucedió que yo, Nefi, siendo muy joven todavía, aunque grande de estatura, y teniendo grandes deseos de conocer los misterios de Dios, clamé por tanto al Señor; y he aquí que él me visitó y enterneció mi corazón, de modo que creí todas las palabras que mi padre había hablado; así que no me rebelé en contra de él como lo habían hecho mis hermanos
1 Nefi 2:16. Nefi buscó su propia visión, y el resultado fue que su corazón fue ablandado. Tenía una visión más clara de hacia dónde se dirigía su familia, y fue capaz de comprometerse a seguir al Señor. Como Salomón explicó, "Donde no hay visión, el pueblo perece" (Proverbios 29:18)”. (Conseling with Our Councils: Learning to Minister Together in the Church and in the Family p 23)
1 Nefi 2:20-21 Y según guardéis mis mandamientos, prosperaréis
La promesa contenida en los versículos 20 y 21 vino a Nefi a causa de su fe, diligencia y humildad (verso 19). Representa un lema, una promesa, y un cargo a los Nefitas. Se convierte en la gran ley por el cual las naciones Nefitas prosperaron o fueron destruidos. Esta ley es tan importante que se repite al menos 10 veces en el Libro de Mormón. (1 Nefi 2:20, 2 Nefi 1:20, 2 Nefi 4: 4, Jarom 1: 9, Mos 2:31, Alma 09:13, 36: 1, 36:30, 37:13, 38: 1) esta promesa sigue vigente en nuestros días.
Spencer W. Kimball
"América no es un país ordinario. Es una tierra escogida,’ Una tierra escogida sobre todas las demás. (1 Ne 2:20). Tiene un pasado trágico y sangriento, pero un futuro glorioso y pacífico si sus habitantes realmente aprender a servir a su Dios fue consagrada como una tierra de promesa a los pueblos de las Américas, a quien Dios dio estas grandes promesas.
'será para ellos una tierra de libertad'(2 Nefi 1: 7).
'Nunca serán reducidos al cautiverio '(2 Nefi 1: 7).
'Y no habrá quien los moleste' (2 Nefi 1: 9).
'Es una tierra de la promisión "(1 Nefi 2:20).
'Será libre de todas las naciones bajo el cielo. '
'No habrá enemigos venir a esta tierra. '
'Será libre de la esclavitud" (Éter 2:12).
'No habrá reyes sobre la tierra '(2 Nefi 10:11).
'Y fortificaré esta tierra contra todas las otras naciones' (2 Nefi 10:12).
'El que combata contra Sion perecerá "(2 Nefi 10:13)
“Pero estas promesas, tan gloriosas como sean, deseables como son, sólo pueden venir “... si tan sólo servimos al Dios de esta tierra que es Jesucristo... “(Éter 2:12). Sólo hay de una manera. Una cura infalible es simplemente la rectitud, la obediencia, la piedad, el honor y la integridad. No hay otro remedio. Montañas de armas y municiones no van a garantizar la seguridad, porque los enemigos también pueden construir fortificaciones y misiles y refugios antiaéreos. ¡Si tan solo creemos en los profetas! porque han advertido que si los 'por lo que nunca serán reducidos al cautiverio; si tal sucediere, será por causa de la iniquidad; porque si abunda la iniquidad, maldita será la tierra por causa de ellos; pero para los justos será bendita para siempre. ' (Véase 2 Nefi 1: 7) ". (Informe de la Conferencia de 1961 de octubre, pp. 30-31, tomada a partir de los Últimos Días Comentario sobre el Libro de Mormón compilado por K. Douglas Bassett
1 Ne 2:24 Y si tu posteridad se rebelare contra mí, ellos les serán por azote a tus descendientes, para estimularlos en los caminos del recuerdo.
Hugh Nibley
"Una cosa que al lector del libro de Mormón nunca se le permite olvidar es que los Nefitas vivían en un mundo polarizado, en el que estaban perpetuamente ocupados, ya sea en guerras calientes o frías con los Lamanitas Su problema básico era uno de supervivencia; La seguridad era una obsesión para ellos... los Nefitas tenían para todos los estándares humanos amplio motivo de alarma. Sin embargo, desde el principio recibieron la plena seguridad de que Dios había dispuesto deliberadamente las cosas de esa manera, y que no tenían absolutamente nada que temer, siempre y cuando se comportaran. Sí la intención de Dios era que los Nefitas tuvieran a los Lamanitas hostiles respirando en el cuello: los maldeciré con penosa maldición, y no tendrán ningún poder sobre tu posteridad, a menos que ella también se rebelare contra mí. Y si tu posteridad se rebelare contra mí, ellos les serán por azote a tus descendientes, para estimularlos en los caminos del recuerdo.'(1 Nefi 2: 23-24).
"Así que fue una bendición para los Nefitas después de que todos tener a los Lamanitas en su puerta para 'estimularlos a recordarlo' -." bienaventurado es el hombre a quien Dios corrige" (Job 5:17) No importa qué tan malos y feroces y depravado los Lamanitas podrían ser (¡y lo eran!), no importa por cuánto superaban en número a los Nefitas, oscuramente acosándolos por todas partes, no importa cuán insidiosamente espiaron, intrigado y se infiltraron y eclosionaron sus maquiavélicos planes y respiraban sus amenazas sangrientas y presionando sus preparativos formidables para la guerra total, no eran el problema Nefita. Fueron simplemente mantenidos allí para recordar a los Nefitas de su verdadero problema, que era andar rectamente delante del Señor”. ((Since Cumorah, 2nd ed., pp. 338-9.)