1 Ne 4:1 El Señor es más poderoso que Labán con sus cincuentas, o aún con sus decenas de millares.

Cuando uno se multiplica en la causa de la verdad, esto nos ayuda a recordar como el Señor protege a sus siervos en contra de los ejércitos del mundo – como se ejemplifica en el siguiente relato: Eliseo había aconsejado militarmente al rey de Israel a fin de ayudar a los Israelitas a evitar al ejército Sirio. Cuando el rey de Siria se enteró de que la intervención divina de Eliseo, estaba derrotando sus posiciones militares, mandó a todo su ejército a aprehender a Eliseo.

‘. . . y he aquí el ejército ( de Sirios) que tenía sitiada la ciudad, con gente de a caballo y carros. Entonces su criado (de Eliseo) le dijo: ¡Ah, señor mío! ¿qué haremos?

El le dijo: No tengas miedo, porque más son los que están con nosotros que los que están con ellos.

Y oró Eliseo, y dijo: Te ruego, oh Jehová, que abras sus ojos para que vea. Entonces Jehová abrió los ojos del criado, y miró; y he aquí que el monte estaba lleno de gente de a caballo, y de carros de fuego alrededor de Eliseo.

Y luego que los sirios descendieron a él, oró Eliseo a Jehová, y dijo: Te ruego que hieras con ceguera a esta gente. Y los hirió con ceguera, conforme a la petición de Eliseo.’ (ver 2 Reyes 6:8-18)

Con la ayuda del Señor, Eliseo y su criado derrotaron a todo el ejército Sirio. Este fue el mismo tipo de fe que Nefi había tenido. El mensaje de fe de Nefi a sus hermanos fue, en efecto, ‘No tengas miedo, porque más son los que están con nosotros que los que están con ellos.’

Heber J. Grant

"Esa es la clase de fe que debemos tener, Seamos fieles en guardar los mandamientos del Señor y así sabremos que podemos ganar la batalla, aunque nuestro enemigo esté respaldado por decenas de miles. El resultado final fue que Nefi obtuvo las planchas." (Conference Report, Oct. De 1989, pág. 129)

1 Ne 4:2 seamos fuertes como Moisés; porque él de cierto habló a las aguas del Mar Rojo y se apartaron a uno y otro lado

Al tratar de animar a sus hermanos a creer en el poder de Dios, Nefi les recuerda del gran éxodo desde Egipto. La tradición Judía hace referencia frecuentemente a dicho éxodo. ¿Por qué? Porque el Señor mostró su poder en una forma magnífica – y lo hizo frente al poder político más poderoso sobre la tierra en ese tiempo. El Señor lo hizo así para que todos los pueblos de la tierra conozcan que la mano de Jehová es poderosa; para que temáis a Jehová vuestro Dios todos los días (Josué 4:24). Este acontecimiento se transformó en un gran símbolo de poder del Dios de Israel. Los profetas del Libro de Mormón hacen referencia a este gran acontecimiento en muchos pasajes más. En la Biblia se hace referencia a él, por lo menos 12 veces (Dt 11:4, Jos 2:10, 4:23, 24:6, Neh 9:9, Sal 106:7, 9, 22, Sal 136:13, 15, Hch 7:36, y He 11:29).

Nefi no fue el único profeta en las escrituras en derramar la sangre de un hombre. Moisés mató a un egipcio cuando lo vio golpear a un esclavo hebreo; él miró a su alrededor y vio que nadie lo miraba, Moisés mató al egipcio y lo enterró en la tierra (Ex. 2:11-12). Temiendo ser atrapado, Moisés huyó a la tierra de Madián . . . La referencia que Nefi hace de Moisés, mientra él y sus hermanos se dirigían hacia Jerusalén esa oscura noche, sería más profetica y de más significado, probablemente, de lo que Nefi se imaginó en ese tiempo. Nefi invitó a sus hermanos, ‘Seamos fuertes como Moisés . . . Subamos hasta allá; el Señor puede librarnos como a nuestros padres, y destruir a Labán como a los egipcios’ (1 Ne 4:2-3). Aunque Nefi tenía en mente la destrucción del ejército Egipcio (él esperaba encontrarse con los cincuenta de Labán), finalmente no fue un ejército lo que Nefi destruyó, sino a un solo hombre. Nefi se volvió poderoso al igual que Moisés, siguiendo el modelo ideal que puso en movimiento el éxodo de Israel al salir de Egipto. Aún más, la muerte de Labán, selló inexorablemente el destino del grupo de Lehí como exiliados de la tierra de Jerusalén, hasta que igualmente, llegaron a la tierra prometida. Retrospectivamente, el paralelo entre los hechos de Nefi y de Moisés, de seguro de fortaleció, ya que ambos se vieron involucrados en el matar justificadamente a un hombre." (John W. Welch, "Legal Perspectives on the Slaying of Laban," FARMS Journal of Book of Mormon Studies, vol. 1, no. 1 (Otoño de 1992), 139.)

1 Ne 4:6 E iba guiado por el Espíritu

Nefi no tenía idea de cómo iba a obtener las planchas. Lo único que sabía es que el Señor le ayudaría a realizar lo que le había mandado. Esta es la verdadera fe – poner tu confianza total en el Señor.

Harold B. Lee

"Más que nunca antes, Yo entiendo lo que el antiguo profeta Nefi sintió cuando su padre, Lehí, le dio la evidentemente insuperable tarea, de tomar posesión de las planchas de bronce . . . Debo ir como en muchas ocasiones, como lo hizo Nefi en la antigüedad, siendo ‘guiado por el Espíritu, sin saber de antemano lo que tendría que hacer.’ Sí, aunque la noche era oscura, ‘No pido contemplar toda la escena-un paso es suficiente para mí.’" (Conference Report, Abr. De 1970, págs. 125-126, tomado de Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Basset, pág. 16)

Harold B. Lee

"Camina hacia el límite de la luz, y tal vez unos pasos a través de la oscuridad, y te darás cuenta de que la luz aparecerá y se moverá hacia ti." (Lucille c. Tate, Boyd K. Packer: A Watchman on the Tower, pág. 138)

1 Ne 4:9 Y percibiendo su espada, la saqué de la vaina

La espada de Labán se convirtió en un símbolo del poder del Señor para preservar la rectitud. Fue construída con materiales preciosos y posteriormente fue usada por Nefi como un modelo para construir más espadas para su pueblo (2 Ne 5:14). La espada de Labán fue preservada por los Nefitas y pasó junto con los registros sagrados hasta los días de Moroni. D y C 17: revela la promesa de que tres testigos del Libro de Mormón, tendrían el privilegio de ver la espada de labán. Esta promesa se cumplió, como lo asegura en su testimonio, David Whitmer (Véase el comentario del testimonio de los tres testigos).

"Alrededor de 600 años A.C., el poderoso Labán fue muerto por el joven Nefi con la espada de Labán. Nefi trajo dicha espada junto con su familia a través del oceano hasta las Americas. La espada fue venerada en la historia Nefita y preservada hasta el siglo diecinueve, lo cual nos da una idea de su importancia . . . Y yo, Nefi, tomé la espada de Labán, y conforme a ella hice muchas espadas’ (2 Ne 5:14) . . . La espada es también mencionada por los Nefitas, tres veces después de eso, lo cual ‘sugiere que el arma no era solamente bien conocida, sino única, manejada por reyes, no comparable con ninguna otra arma usada por otros.’ En este sentido, el arma formaba parte estrictamente de una insignia y no era usada o manejada por otros individuos, aparte del rey.

"Portada por los reyes y líderes nefitas, la gente veía la espada de Labán como un símbolo religioso y como un símbolo de liderato y poder . . . las escasas referencias a la espada de Labán en el Libro de Mormón están, todas asociadas en alguna forma con la victoria.

"La espada de Labán fue preservada por centurias junto con las planchas, el Urim y Tumim y la Liahona, objetos que conformaban una colección de reliquias sagradas. Estos implementos sagrados pasaron por las manos de los líderes a través de la historia del Libro de Mormón. De estos ‘en la antigüedad era requisito que un verdadero rey poseyera estos tesoros nacionales,’ la espada de Labán era ‘un símbolo de poder y de dominio.’ Cuando el rey Benjamín ‘le encargó todos los asuntos del reino’ a su hijo Mosíah aproximadamente 130 años A. C., él también le heredó las sagradas reliquias, incluyendo la espada de Labán (Mosíah 1:15-16)." (Brett L. Holbrook, "The sword of Laban as a symbol od Divine Autority and Kingship," FARMS Journal of Book of Mormon Studies, vol. 2, no. 1 (Spring 1993), 53-4.)

1 Ne 4:9 y vi que la hoja era de un acero finísimo

"Vale la pena hacer notar que . . . muchos críticos del Libro de Mormón han usado este pasaje como evidencia en contra de la validez histórica del Libro de Mormón. ‘El acero’, argumentan, ‘no era conocido por la humanidad en esa época’. Sin embargo, actualmente, se han acumulado las evidencias de que la práctica de ‘acerar’ el hierro a través de la carburización deliberada era bien conocido en el Cercano Oriente del cual partió la colonia de Lehí. ‘Parece evidente que al principio del siglo X A.C. Los herreros aceraban a propósito el hierro.’ Un cuchillo de hierro carburizado que data del siglo XII A.C. se encontró en Chipre. Adicionalmente:

‘Se ha encontrado, en un sitio en el monte Adir al norte de Israel , un pico de hierro, relacionado con la cerámica del siglo XII. Es difícil tomar una muestra del pico para analizarla, pero si ha sido posible probar la dureza de la punta. El resultado promedió 38 en la escala "C" de dureza. Este es un resultado característico de un moderno endurecimiento del acero.’" (Matthew Roper, FARMS:Review of Books, vol. 9, no 1, 1997)

1 Ne 4:10 el Espíritu me compelió a que matara a Labán

Nefi muestra una increíble madurez espiritual para su edad. Es capaz de discernir entre los susurros del Espíritu y sus propias emociones humanas. Seguramente estaba enojado en contra de Labán por la forma en que sus hermanos y él habían sido amenazados en su último encuentro, pero su ira no intervinó en el proceso de toma de decisiones en ningún momento.

Nefi tiene que luchar a fin de escoger cual de los mandamientos de Dios debe obedecer. Se le ha enseñado a no matar, sin embargo el Espíritu le indica que debe tomar la vida de Labán. El tiene que decidir entre dos aparentemente contradictorios mandamientos. Afortunadamente, este tipo de acertijo espiritual, no ocurre a menudo. Edán estuvo en una situación similar en el jardín del Edén, después de que Eva hubo participado del fruto prohibido. El no podía ‘multiplicarse y henchir la tierra’ y ‘no participar’ del fruto al mismo tiempo. En estos raros conflictos espirituales, uno debe seguir el ejemplo de Nefi y Adán y escoger la mejor opción, siendo ‘guiado por el Espíritu’ (ver. 6).

1 Ne 4:10 y me sobrecogí y deseé no tener que matarlo

"¿Una prueba amarga? ¿Un deseo sobrecogedor? ¿suena familiar? No sabemos la razón de que las planchas no pudiesen obtenerse de otra manera-tal vez un olvido accidental en casa del pulidor por la noche, o tal vez una caída accidental de Labán de su carro en su paseo de la tarde. A propósito, ¿por qué Nefi no pasó por alto esta historia en su libro?. . . Ni Nefi ni nosotros debemos perdernos de la lucha relatada en esta historia.

"Yo creo que esta historia fue situada en los primeros versos de un libro de 642 páginas y luego relatada en una forma terriblemente detallada, a fin de centrar la atención de cada lector en ese registro, en el asunto fundamental y absoluto del evangelio, que es la obediencia y sumisión a la voluntad del Señor. Si Nefi no hubiese cedido a este terrible y atroz mandamiento, no se hubiera vuelto obediente, entonces hubiera sido muy probable que nunca hubiera tenido éxito o sobrevivido a la empresa que se presentaba a continuación.

"Iré y haré lo que el Señor ha mandado." (1 Nefi 3:7.) Debo confesar que me he sobrecogido un poco cuando he escuchado la promesa citada casualmente entre nosotros. Jesús sabía la clase de compromiso que se esperaba de él y así ahora lo sabía Nefi. Y así un ejército de otros antes del fin. Ese voto llevó a Cristo a la cruz en el Calvario y permanece en el corazón de cada convenio Cristiano. ¿"Iré y haré lo que el Señor ha mandado."? Bueno, eso está por verse." (Jeffrey R. Holland and Patricia T. Holland, On Earth As It is in Heaven, p. 139.)

1 Ne 4:13 Es preferible que muera un hombre a dejar que una nación degenere y perezca en la incredulidad.

Esta es una razón poderosa y justifica el tomar la vida de Labán. Tampoco, hay duda de que aquellos que tienen un corazón asesino, como lo tenía Labán, obtendrán en su momento, su justa recompensa. En este caso, el Señor descargó su juicio sobre el cuello de Labán antes de lo que normalmente lo hace-y lo hizo utilizando el brazo de Nefi.

Aunque este razonamiento es poderoso, uno debe tener cuidado en como lo usa. ¿Puede ser transportado a situaciones diferentes? ¿Podría una esposa maltratada ser justificada al tomar la vida de su esposo afirmando, "Es mejor que un hombre muera, a que toda la familia degenere y perezca en la incredulidad"?

Obviamente no, Este razonamiento puede ser usado para bién o para mal. Por ejemplo, el mismo razonamiento que fue dictado por el espíritu, para obligar a Nefi a tomar la vida de Labán, fue usado por Caifás para justificarse al tomar la vida de Jesucristo, Entonces Caifás, uno de ellos, sumo sacerdote aquel año, les dijo: Vosotros no sabéis nada; ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca. (Juan 11:49-50). Sin embargo, la clave en la justificación de Nefi, es que Nefi fue mandado expresamente por el Señor. José Smith enseñó, "Aquello que en tal o cual circunstancia es malo, puede ser, y frecuentemente es bueno en otra . . . Todo cuanto Dios requiere es justo, no importa lo que sea, aunque no podamos ver la razón por ello sino hasta mucho después que se hayan verificado los hechos." (Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 312 citado en Latter-day Commentary on the Book of Mormon compiled by K. Douglas Basset, pág. 17)

El siguiente relato muestra como la tradición cultural afecta enormemente la forma en que contemplamos un incidente como el asesinato de Labán a manos de Nefi.

"A través de los años Hugh Nibley ha disfrutado al contar el relato acerca de unos estudiantes Árabes a principios de los años 50’s, a quienes se les requería cursar la clase básica del Libro de Mormón en la Universidad Brigham Young. Sabiendo que el episodio de Labán había perturbado la sensibilidad moral de muchos lectores del siglo XX, Nibley fue confundido cuando estos estudiantes encontraron el relato algo poco verosímil, pero por una razón opuesta a lo que él esperaba. En lugar de preocuparse porque Nefi mató al inconsciente Labán, los estudiantes encontraron extraño que hubiera dudado tanto. Mientras que la reacción de estos estudiantes Árabes no se puede tomar como evidencia de las actitudes de los habitantes de la ciudad de Jerusalén, alrededor del año 600 A. C., esto refuerza el punto de que diferentes culturas, tienen valores únicos y expectativas legales acordes a su idiosincrasia. De acuerdo a esto, los lectores modernos estarían dispuestos a considerar no solo las consecuencias y comportamiento moral de los acontecimientos en las antiguas escrituras ante una sociedad contemporánea, sino también acercarse a estos avanzes en términos de las disposiciones antiguas y las normas legales que habrían operado como principios guiadores en las vidas de la gente en la antigüedad." (John W. Welch, "Legal Perspectives on the Slaying of Labán," FARMS Journal of Book of Mormon Studies, vol. 1, no. 1 (Fall 1992), 140)

1 Ne 4:18 obedeciendo la voz del Espíritu . . . le corté la cabeza

"Algunas personas se han preguntado el por qué de la necesidad que tenía Dios de que Nefi matara a Labán, en lugar de simplemente haber despojado a Labán de sus ropas y dirigirse disfrazado a obtener las planchas. Sin embargo, el dejar al borracho de Labán vivo, probablemente hubiera creado serios problemas . . . Aún si Labán hubiese pasado la noche en las calles, a la mañana siguiente, al recobrar sus sentidos se hubiera puesto furioso. Hubiera organizado un equipo de búsqueda para perseguir y matar a Nefi y a sus hermanos y recuperar las planchas de bronce. . . Con la partida de Zoram, la gente de Jerusalém pudo haber concluído que Zoram era el asesino de Labán . . . Si no hubiese sido asesinado Labán, sin embargo, él conocer a Zoram y las circunstancias, hubiera sido suficiente para haber sospechado lo que había sucedido y haber lidereado una persecución efectiva de Nefi y sus hermanos. Estas razones explican el por qué era virtualmente esencial para llevar a cabo la tarea de Nefi que Labán fuese asesinado y con un poco de imaginación se pueden encontrar, probablemente, varias razones más." (John W. Welch, "Legal Perspectives on the Slaying of Labán," FARMS Journal of Book of Mormon Studies, vol. 1, no. 1 (Fall 1992), 132)

1 Ne 4:22 Y me habló concerniente a los ancianos de los Judíos, porque sabía que su amo Labán había estado entre ellos durante la noche.

"El retrato de Labán es absolutamente maravilloso . . . Él estaba a cargo como gobernador miltar y los registros guardados en su oficina. ¿Quién era Labán? Era un gobernador militar de Jerusalén, se nos ha dicho. Estaban afuera, de noche, recuerden, en consejo secreto con los ancianos (el Sanedrín) y él portaba su armadura ceremonial cuando se reunió con ellos. Lamán y Lemuel dijeron, ‘puede mandar a cincuenta, si, y aún a decenas de millares.’ Era el jefe de la policía en la ciudad. Era el gobernador de la ciudad y los anales se encontraban en su casa. Eran anales familiares y él estaba emparentado con Lehí. Es por ello que sabían donde podían obtener los anales, en la casa de Labán, el gobernador militar. No es precisamente el lugar en que se guarda la genealogía de la gente, pero allí era donde se encontraba. Lo mismo sucedió en Laquis . En un tiempo de alarma, las pusieron allí para salvaguardarlas. Era el lugar más seguro. Y suficientemente seguro, aprendemos del Rollo de Cobre que cuando Jerusalén fue amenazada, tomaron todos los documentos que pudieron y los escondieron en diversos lugares por la ciudad. Se apresuraron a ponerlos en un lugar seguro; eso fue lo que sucedió. Esa es probablemente la razón de que las planchas de bronce y toda la genealogía, se hayan depositado bajo llave, con un guarda y Labán teniendo la llave. Labán no hubiera permitido que sus hermanos las tuvieran, a menos que pagaran lo suficiente por ellas, , así que pagaron lo suficiente y entonces él les dijo, ‘pobres tontos.’" (Hugh Nibley, Teachings of The Book of Mormon, lecture 6)

1 Ne 4:36 que los Judíos no supieran de nuestra huída

Algunos críticos del Libro de Mormón han afirmado que debería haber algún registro de la salida de la familia de Lehí en la Biblia. Nefi deja muy en claro que su salida fue en secreto. Mormón lo reafirma, ‘porque sacó a nuestros padres de la tierra de Jerusalén, (y nadie lo supo sino él (Lehí) y aquellos a quienes sacó de esa tierra)’ (3 Nefi 5:20). Esto era muy importante, en especial, después de que Nefi había matado a Labán. Si otros se hubieran enterado de su partida, los hubieran (acertadamente) culpado por la muerte de Labán y hubieran sido llevados a juicio.

1 Ne 4:37 cuando Zorám se juramentó, cesaron nuestros temores respecto a él.

Hugh Nibley

". . . entre los habitantes del desierto y sus descendientes, un juramento es de lo más sagrado e inviolable: ‘Dificilmente un Árabe romperá su juramento, aún estando su vida en peligro,’ porque ‘no hay nada más fuerte y nada más sagrado que un juramento entre los nómadas,’ y aún entre los Árabes citadinos, si se les demanda bajo condiciones especiales.. ‘El tomar juramento es algo sagrado entre los beduinos, dice una autoridad, ‘Hay de aquel que jure en vano; su situación social será dañada y su reputación arruinada. Nadie va a recibir su testimonio y también deberá pagar una multa en dinero.’

"Pero no se trata de cualquier juramento. Para hacerlo más obligatorio y solemne, se debe jurar por la vida de algo, aún si esto fuera por una brizna de hierba. Solo hay un juramento más terrible que el de ‘por mi vida’ o (menos común) ‘por la vida de mi cabeza,’ que es el wa hayat Allah ‘por la vida de Dios,’ o ‘así como vive el Señor,’ el equivalente exacto entre los Árabes de la antigua palabra Hebrea hai Elohim. . .

"Así vemos que la única manera que tenía Nefi de apaciguar al inquieto Zorám en un instante, era hacer el juramento que ningún hombre soñaría en romper, el más solemne de todos los juramentos entre los Semitas: ‘¡así como vive el Señor, y como vivo yo!’" (An Approach to the Book of Mormon, pág. 103-5)