1 Ne 11-15 la versión de Nefi de la visión del árbol de
la vida
Estos cinco capítulos describen lo que vio Nefi en visión
cuando pidió al Señor que le mostrara las cosas que su padre había visto. La
visión resultante es notable porque derrama luz adicional sobre la visión de
Lehi sobre el árbol de la vida. También contiene mucho más. A primera vista
parece que a Nefi se le mostraron dos visiones separadas: una, la visión del
árbol de la vida y otra la historia del mundo a partir del nacimiento del
Salvador. Aún en la narrativa, las visiones están entrelazadas. Un estudio
cuidadoso de estos capítulos revela que la visión de Nefi de la historia del
mundo se vincula perfectamente con la visión del árbol de la vida. Cada vez que
el ángel le muestra a Nefi una porción del sueño que Lehi vio, ya sea el árbol
o la barra de hierro o el edificio grande y espacioso, él después le muestra un
acontecimiento en la historia del mundo que ejemplifica la interpretación. El
siguiente cuadro demuestra qué acontecimientos históricos se le mostraron a
Nefi después de que fue dada cada porción del sueño de Lehi.
Visión del Árbol de la Vida ___Visión de la
Historia del Mundo
|
1. El Árbol = el amor de Dios
(v. 8) |
El nacimiento del Cordero de
Dios a una virgen de Nazaret (v. 13-21) |
|
|
El Salvador sale entre los
hijos de los hombres (v. 24) |
|
2. La Barra de Hierro = la
palabra de Dios (v. 25) |
El Cordero de Dios fue
bautizado (v. 27) |
|
|
Ministra en poder y gran
gloria (v. 28) |
|
|
12 apóstoles y la ministración
de ángeles (v. 29-30) |
|
|
El Cordero de Dios sana a los
enfermos y a los afligidos (v. 31) |
|
|
Es juzgado del mundo y
crucificado (v. 32-33) |
|
3. Edificio grande y espacioso
= el orgullo del mundo (v. 35) |
Las multitudes de la tierra se
unen para luchar contra los apóstoles del Cordero (v. 34-35) |
|
4. Vapor de tinieblas = las
tentaciones del diablo (1 Ne 12:4,17) |
Vapor de tinieblas cubre las
Américas por 3 días (1 Ne 12:5) |
|
|
Cristo aparece a los nefitas
(12:6) |
|
|
Son justos hasta la cuarta
generación (12:12) |
|
|
Son presos de las tentaciones
del diablo y son destruidos (12:17-20) |
|
5. Aguas sucias =
profundidades del infierno (12:16) |
Maldad y destrucción de los
nefitas (12:19-20) |
|
6. Terrible abismo = justicia
de Dios (12:18) |
Nefitas destruidos por su
maldad (12:19-20) |
En otras palabras, cuando el ángel le explica a Nefi que el árbol
significa el amor de Dios, después le muestra a Nefi cómo amó Dios al mundo
dando a Su Hijo para salvar al género humano de la caída de Adán (Jn 3:16).
Cuando él da la interpretación de la barra de hierro, le muestra a Nefi el
ministerio del Salvador y Sus apóstoles mientras enseñaban la palabra de Dios.
El edificio grande y espacioso es representado por las multitudes de la casa de
Israel que fueron tan malvadas, que mataron al Señor y se reunieron para
perseguir a Sus apóstoles después de la resurrección. El vapor de tinieblas son
las tentaciones del diablo que vencieron a los nefitas, que fueron aniquilados
por las destrucciones que acompañaron la crucifixión del Salvador y por los Lamanitas
en la batalla final. Es por la justicia del Dios Eterno que los malvados
(nefitas) deben ser separados de los justos y padecer sus recompensas justas
siendo lanzados a las profundidades del infierno representado por las aguas
sucias. Hablando de la justicia de Dios y el infierno preparado para los que
son inmundos, Nefi escribió, Por lo tanto, si morían en su
iniquidad, tendrían que ser desechados también, con respecto a las cosas que
son espirituales, las cuales se relacionan con la rectitud; de modo que deberán
comparecer ante Dios para ser juzgados según sus obras. Y si sus obras han sido
inmundicia, por fuerza ellos son inmundos; y si son inmundos, por fuerza ellos
no pueden morar en el reino de Dios; de lo contrario, el reino de Dios también
sería inmundo. (1 Ne 15:33).
“La visión de Nefi consistió en mucho más que la escena del árbol de
la vida y los esfuerzos de algunos para obtener su fruto. Esa escena
proporcionó la ambientación y el telón de fondo para un conjunto aun mayor de
revelaciones – una profecía ampliada del futuro: la llegada de Cristo y Su
misión expiatoria, el futuro de los descendientes de Lehi, la restauración del
evangelio en los últimos días, y la lucha en curso entre las fuerzas de la
maldad y la rectitud. Estas revelaciones le desplegaron a Nefi los grandes
acontecimientos del futuro y los símbolos usados de la visión del árbol de la
vida para aclarar acontecimientos.” (Kent P. Jackson, ed., Studies en
Scripture, Vol. 7: 1 Nephi to Alma 29, p. 35.)
1 Ne 11:1 mientras estaba yo sentado reflexionando sobre
esto
Es con frecuencia al estar meditando que el Espíritu nos habla. José F.
Smith reflexionaba sobre las Escrituras cuando le fue mostrada su visión del
mundo de los espíritus (D. y C. 138:1). Nefi reflexionaba mientras caminaba a
casa cuando oyó una voz que le decía, Bienaventurado
eres tú, Nefi, por las cosas que has hecho (Hel
10:2-4). Moroni nos da un modelo para reflexionar. Él sugiere que nosotros 1)
leamos las Escrituras, 2) recordemos la misericordia y las relaciones de Dios
con los hijos de los hombres, y 3) meditemos eso en nuestro corazón. Moroni
10:3 reza, He aquí, quisiera exhortaros a que, cuando leáis
estas cosas, si Dios juzga prudente que las leáis, recordéis cuán
misericordioso ha sido el Señor con los hijos de los hombres, desde la creación
de Adán hasta el tiempo en que recibáis estas cosas, y que lo meditéis en
vuestros corazones. Si hacemos esto, se nos manifestará la
verdad por el poder del Espíritu Santo.
Esta promesa no está limitada a determinar la veracidad del Libro de Mormón; Se
aplica a todas las cosas (Moroni 10:5).
¿“Quién puede evaluar el valor de la meditación,
el impacto de un alma justa que medita sobre la palabra eterna? ¿Quién puede medir el valor de la reflexión
cuidadosa y profunda sobre las cosas de Dios?
'Las cosas de Dios son profundas, 'José Smith escribió desde la
cárcel de Liberty, 'y solo se pueden descubrir con el tiempo, la experiencia, y los pensamientos cuidadosos, serios y
solemnes' (Enseñanzas, pág. 161). Algunas
de las revelaciones más grandes de todos los tiempos han venido como un
resultado directo de la meditación...
“La consideración y la meditación son formas de
devoción sagrada, los momentos tranquilos y efectivos de oración por los cuales
el hombre se acerca a lo infinito y se hace partícipe de las cosas de
Dios. Con respecto a ¨saborear¨ las
palabras de las sagradas escrituras, Nefi se regocijó: 'Mi alma se deleita en las Escrituras, y mi corazón las medita... He aquí,
mi alma se deleita en las cosas del Señor, y mi corazón medita continuamente en
las cosas que he visto y oído.'” (2 Nefi 4:15-16.) (McConkie
and Millet, Doctrinal Commentary on
The Book of Mormon, vol. 1, p. 75)
Hay una razón por la cual las Escrituras
requieren más que una lectura casual. Están llenas de verdades de importancia
eterna, a menudo resumidas en forma tan estrecha, que no se puede obtener todo
el significado en la primera lectura. Este principio se enseña bellamente en el
siguiente pasaje:
“Podríamos preguntar por qué las Escrituras
tienen que meditarse para ser entendidas y apreciadas. Después de todo, no
necesitamos meditar los periódicos o revistas. Los entendemos en la primera
lectura. ¿Qué hace que las Escrituras sean diferentes?
“Podría ayudar una analogía. Las Escrituras son
como una sinfonía. El problema con una sinfonía, si puede llamarse problema, es
que es tanto lo que está sucediendo al mismo tiempo que un oyente inexperto se
siente desconcertado, sin saber qué escuchar, ni cómo encontrarle sentido a
todo. Pero el amante de la música sí sabe qué hacer. Él escoge un tema tocado
por la sección de cuerdas, lo compara con una variación de ese tema por los
oboes, y oye que el compositor está siendo juguetón, reflexivo o alegre. A
diferencia del novato, oye y siente los efectos de los detalles que
proporcionan a la sinfonía, en toda su complejidad, su poder y su impacto.”
(Dennis and Sandra Packard, “Pondering the Word,” Journal of Book of Mormon
Studies, p. 51)
1 Ne 11:1 fui arrebatado... hasta una
montaña extremadamente alta
Los profetas con frecuencia se han comunicado con
el Señor desde las montañas. Subir a una montaña para comunicarse con Dios
simboliza un intento de dejar atrás el mundo y acercarse al Señor. El hermano
de Jared vio su visión del Cristo premortal en el monte Shelem (Éter 3:1), a
Nefi se le mandó subir a una montaña alta para recibir instrucción en relación
a la forma de construir herramientas y un barco (1 Ne 17:7-11), Moisés se
comunicó con Dios en el monte Horeb, o Sinaí (3:1-2 Ex), A Ezekiel se le mostró
su visión de la ciudad celestializada de Jerusalén después de que fuera
arrebatado en el espíritu a una montaña muy alta, (Ezek 40:1), Cristo escogió
orar en una montaña para apartarse de sus seguidores (Mat 14:23), y finalmente
la Transfiguración ocurrió aparte en un monte alto (Mat 17:1).
Estas montañas altas eran como templos para estos
profetas. El simbolismo continúa con la práctica de construir templos en
colinas o montañas, Acontecerá en lo postrero de los tiempos, que
será confirmado el monte de la casa de Jehová como cabeza de los montes, y será
exaltado sobre los collados, y correrán a él todas las naciones. Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y
subamos al monte de Jehová, (Isa 2:2-3).
1 Ne 11:6 Hosanna al
Señor
“Hosanna. ¡El Espíritu del Señor, contemplando la
gran fe de Nefi, y su deseo de conocimiento, clama con una voz fuerte, ' Hosanna al Señor!' ¡La palabra hebrea, 'hoshiah-na' es una oración
de alabanza por el bienestar de alguien, y quiere decir, literalmente, 'salve
ahora!' En este sentido es una oración al Señor por el Espíritu para la
preservación del profeta joven en su fe. Es una ilustración notable de la
verdad indicada así por San Pablo: 'El Espíritu mismo intercede
por nosotros... conforme a la voluntad de Dios.' (Rom. 8:26,
27)
“Notamos que esta oración (¿o, es una canción?)
del Espíritu tiene la forma de la poesía hebrea:
¡Hosanna al Señor, el Dios Altísimo,
porque él es Dios sobre toda la tierra,
sí, sobre todo!
Y bendito eres tú, Nefi,
porque crees en el
Hijo del Dios Altísimo;
“ la característica principal de la poesía
hebrea, como es bien conocida, es 'el paralelismo,' que quiere decir el ritmo
del pensamiento, en vez del sonido, y el acomodamiento de las palabras en tal
manera que su significado completo aparece primero en el segundo o tercer
renglón.” (Reynolds and Sjodahl, Commentary
on the Book of Mormon, vol. 1, p. 80)
1 Ne 11:6 bendito
eres tú, Nefi, porque crees
Otra vez, la razón por la que Nefi tiene el
privilegiado de ver las cosas que vio su padre, es por su gran fe y sus deseos
justos.
1 Ne 11:11 [El Espíritu del Señor] tenía la forma de hombre ... y él
me hablaba como un hombre habla con otro
Ha habido algo de confusión con respecto a este
pasaje. ¿Quién es el personaje descrito como el Espíritu
del Señor?” Este término puede usarse para referirse al Espíritu
Santo o a Jehová. La inmensa mayoría de las Escrituras que usan el término
hablan del Espíritu Santo. Las frases como “ el
Espíritu del Señor vino sobre él, ” y “ el
Espíritu del Señor que estaba en él ” hacen
constar que el término se refiere al tercer miembro de la Trinidad. En Nefi 11,
versículos 6-7 también se hace claro que el “ Espíritu
del Señor,” en este pasaje, no es el Cristo premortal.
Ahora que hemos establecido que Nefi conversa con
el Espíritu Santo, debemos recalcar la singularidad de este acontecimiento.
Ningún otro profeta describe una visión en la cual él/ella ve y conversa
directamente con el Espíritu Santo. Esta conversación inusitada da un nuevo
significado a la frase “llevado en el Espíritu.”
James E. Talmage
“Que el
Espíritu del Señor tiene la capacidad para manifestarse en la forma y la figura
de hombre, queda explícito por la entrevista maravillosa entre el Espíritu y
Nefi, en la que él se reveló al profeta, le interrogó concerniente a sus deseos
y a su creencia, le instruyó en las cosas de Dios, hablando cara a cara con el
hombre [1 Ne 11:11]. Sin embargo, el Espíritu Santo no posee un cuerpo de carne
y hueso, como ambos el Padre y el Hijo de Dios, sino que es un personaje de
espíritu. Mucha de la confusión que existe en las concepciones humanas con
respecto a la naturaleza del Espíritu Santo, proviene de la falla común para
aislar a Su persona y poderes. Explícitamente, tales expresiones como estar
lleno del Espíritu Santo, y Su influencia sobre personas, tiene referencia a
los poderes y las influencias que emanan de Dios, y que son características de
él; porque el Espíritu Santo de este modo puede operar simultáneamente sobre
muchas personas aunque estén extensamente separadas, mientras que la persona
real del Espíritu Santo no puede estar en más de un lugar a la vez.” (Artículos
de Fe, p. 46, tomado de Latter-day Commentary on the Book of Mormon
compiled by K. Douglas Bassett, p. 36)
1 Ne 11:12 no lo vi
más, pues se había retirado de mi presencia.
Frecuentemente se da por hecho que el Espíritu que comienza a mostrarle a
Nefi el sueño, es el mismo individuo que el ángel que termina la visión. Sin
embargo, Nefi lo hace claro que el Espíritu del Señor se había ido de su
presencia y que el resto de la visión le fue mostrada a él por un ángel no
identificado, y ocurrió que vi abrirse los cielos; y un ángel
descendió y se puso delante de mí (v. 14).
1 Ne 11:16 ¿Comprendes
la condescendencia de Dios?
Esta frase inusual, “la condescendencia de Dios,
” merece algún comentario. No aparece en ningún lugar de las Escrituras con
excepción de 1 Ne 11. En inglés, ´to condescend´ es un verbo comúnmente usado,
pero como sustantivo, se ve raramente. En el contexto de esta Escritura,
significa la rendición voluntaria de Jehová de su estado exaltado como un Dios
premortal para nacer en la mortalidad en las circunstancias más humildes. El
Diccionario define la condescendencia como ‘acomodarse al gusto y voluntad de
otro por bondad.' El presidente Ezra Taft Benson impartió la enseñanza,
'quiere decir descender o bajar de una posición exaltada a un lugar de estación
inferior.' “ (Ensign, Dec. 2001, 18) . Antes de nacer de María, Él fue
el Dios de Abraham, Isaac, y Jacob. Después del parto virginal, se le veía como
el hijo del carpintero.
Se alude a “la condescendencia de Dios” otra vez
con referencia al bautismo de Cristo (v. 26-27). En este caso significa la
condescendencia de Cristo para someterse a una ordenanza ideada para pecadores.
Él no lo hace porque el Dios de Abraham, Isaac, y Jacob necesite del bautismo,
sino para cumplir con toda justicia, según la voluntad del Padre.
Gordon B. Hinckley
¿Comprendes tú la condescendencia de Dios?' ("1 Ne. 11:16) Supongo que ninguno de nosotros puede comprender eso
completamente – cómo el gran Jehová debería venir entre los hombres, nacer en
un pesebre en un estado de vasallo, entre unas personas que le odiarían.” (Teachings
of Gordon B. Hinckley, p. 285 - 286.)
Elder Richard C. Edgley
“ De su trono magnífico, Jesucristo, el Dios de
este mundo, omnisciente y omnipotente, descendió. Ciertamente, es una gran
razón para reflexionar que Él a solas bajaría de este trono glorificado para
afrontar la humillación y el sufrimiento más extremos que la mortalidad podría
infligir.
“El presidente Benson ha indicado, 'Cuando el gran
Dios del universo condescendió a ser hijo de una mujer mortal, Él se sometió a
Sí Mismo a las enfermedades de la mortalidad para 'sufrir tentaciones, y dolor en el cuerpo, hambre, sed y
fatiga, aún más de lo que el hombre puede sufrir sin morir´ (Mosíah 3:7).
“ … Es en el extremo de Su sufrimiento, Su
condescendencia máxima, que presenciamos la majestad de Su misión. Fue en este
tiempo de Su humillación máxima y el estado más bajo en el que Él glorificó al
máximo a Su Padre en el Cielo y luego señaló el fin de Su misión simplemente
pronunciando las palabras 'Padre, se ha acabado, hágase
tu voluntad´ (JST, Mat. 27:50). Ciertamente, él había
descendido para cumplir con la voluntad de Su Padre.
… ¿“ Y así es que el ángel le dijo a Nefi, 'Comprendes tú la condescendencia de Dios?' (1 Ne.
11:16). Creo que sabemos algo de Su condescendencia – como Dios el Creador, el
Redentor, el Modelo. Por ejemplo, sabemos que:
·
Él descendió para ser hijo de una mujer mortal,
aunque era glorificado y exaltado.
·
Él descendió para ser bautizado por el hombre,
aunque era perfecto y sin pecado.
·
Él descendió para ministrar al más humilde de los
humildes, aunque era exaltado.
·
Él descendió para someterse a la voluntad del
Padre, permitiéndose a Sí Mismo ser tentado, burlado, azotado, expulsado, y
desposeído, aunque era omnipotente.
·
Él descendió para ser juzgado del mundo, aunque
era el Juez de mundo.
·
Él descendió para ser levantado en la cruz y
asesinado por los pecados del mundo, aunque nadie podría arrebatarle la vida.
“Así que, ¿qué significa esto para nosotros?
Nuestra comprensión de la condescendencia de Cristo nos debería llevar más allá
de nuestros sentimientos de admiración y gratitud profunda. Como miembros de Su
Iglesia, siendo llamados a representarle y dar testimonio de él, nuestra gran
oportunidad es tratar de seguir su ejemplo.” (Ensign, Dec. 2001, 18-20)
1 Ne 11:17 no sé el
significado de todas las cosas
Henry B. Eyring
¿“Habrá perplejidades? Sí, ciertamente. 'Sé que [Dios] ama a sus hijos; sin embargo, no sé el significado de todas
las cosas. (1 Nefi 11:17).
Ciertamente, tampoco siempre sabremos el 'significado' de cosas que nos
ocurren a nosotros y alrededor de nosotros. Por consiguiente, no importa qué
conocimiento podamos tener, todavía necesitamos tener fe para perseverar a
través de esos momentos desconcertantes. Por causa de las experiencias
verificadoras pasadas, podemos saber que hemos puesto a prueba a Dios ' en los días que han pasado,' de esta manera dándonos la fe
para los desafíos del presente.” (On Becoming a Disciple Scholar, p.
22.)
Neal A. Maxwell
“ Ha habido y habrá momentos en cada una de
nuestras vidas cuando tal fe debe ser el meollo del asunto: No sabemos lo que
nos ocurre a nosotros y alrededor de nosotros, pero sabemos que Dios nos ama, y
sabiendo eso, por el momento, es suficiente.” (Not My Will, But Thine, p.
120.)
1 Ne 11:19 [María] fue
llevada en el Espíritu
María fue sobrecogida por el Espíritu en su
concepción. Muchos escépticos han puesto en duda esta concepción inmaculada.
Vemos que el Libro de mormón otra vez confirma la verdad de la Biblia como se
contiene en Lucas 1:35 y Mateo 1:20. A pesar de todo, Jesús de Nazaret fue el
hijo mortal de María y Dios el Padre Eterno. El Señor se refirió a esta
realidad increíble muchas veces durante su ministerio, Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de
la mano de mi Padre. Yo y el Padre uno somos. (Jn 10:29-30).
1 Ne 11:22-23 el amor de Dios . . . es más deseable que todas las cosas . . . y el de
mayor gozo para el alma
Los santos han luchado por muchos años para ser
dignos del amor de Dios. ¿Qué otro sentimiento podría haber, después de luchar
durante la mortalidad, que el de escuchar al Señor decir, ‘Bien, buen siervo y fiel;
sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré; entra en el gozo de tu Señor.’ (Mateo 25:21)?
1 Ne 11:25 ¿Qué es la fuente de aguas vivas?
La fuente de aguas vivas es un símbolo tan
significativo como el árbol de la vida. Si uno bebe de la fuente de aguas
vivas, vivirá para siempre con las bendiciones de la vida eterna. Si uno
participa del árbol de la vida, recibe la misma bendición. Ambos representan el
amor de Dios para con sus hijos. Esta fuente de aguas vivas es una parte de la
gran ciudad celestializada de Jerusalén que vio Juan el Revelador, porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará,
y los guiará a fuentes de aguas de vida; y Dios
enjugará toda lágrima de los ojos de ellos. (Apo.
7:17). A Juan se le mostró la relación cercana entre el árbol de la vida
celestial y la fuente de aguas vivas, ´me mostró
un río limpio de agua de vida,
resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero. En medio de la calle de la ciudad, y a uno y
otro lado del río, estaba el árbol de la vida, ...Ven.
Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida
gratuitamente´ (Apo. 22:1-2,17).
Estas aguas están separadas del río descrito por
Lehi y Nefi. El río era inmundo y es representativo de las profundidades del
infierno.
Merrill J. Bateman
“ Otra indicación de que el 'amor de Dios' se refiere a Cristo es la referencia a la fuente.
La 'fuente de agua viva' símbolo en
las Escrituras que se refiere a Jehová o Jesús. Jehová lamentó el hecho de que
la nación judía lo hubiera abandonado a Él, 'la fuente
de aguas vivas' (Jer. 2:13). Jesús le ofreció el
agua viva a la mujer Samaritana que estaba junta al pozo. Ella no le entendía y
le dijo que el pozo era profundo y que él no tenía nada con que sacar agua.
Luego Él dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá a
tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás;
sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para
vida eterna.' (Juan 4:10-14.) La ' fuente de
agua viva ' es un tipo de Cristo como la fuente de la vida
con respecto a la inmortalidad y la vida eterna.” (Heroes from the Book of
Mormon, p. 23.)
1 Ne 11:32 el Hijo del
eterno Dios fue juzgado por el mundo; y doy testimonio.
El tono de Nefi aquí demuestra que está abrumado
y asombrado de que el Salvador del mundo pudiera ser juzgado por hombres
malvados. ¿Qué tan absurdo le debe haber parecido a Nefi? ¿Cómo pudo conspirar
cualquier persona para matarle cuando su ministerio estaba enseñando la
rectitud y sanando a los enfermos? La frase de Nefi, y yo vi y
doy testimonio, da a entender que él no lo habría creído si no
lo hubiera visto con sus ojos.
Gerald N. Lund
“Él demostró condescendencia con su paciencia y
constreñimiento cuando fue llevado ante los hombres para el juicio. (1 Ne 19:9)
¡Se juzgó que el Dios que lo había creado todo no era nada! Y aun lo soportó
con paciencia completa. ¡Imagine el Ser cuyo poder, cuya luz, cuya gloria
sostienen el universo en su orden, el Ser que habla y los sistemas solares, las
galaxias, y las estrellas llegan a existir – estando de pie ante hombres
malvados y siendo juzgado por ellos como si no tuviera ninguna importancia ni
valor! Cuando pensamos acerca de lo que Él pudiera haber hecho a estos hombres
que le llevaron a juicio, tenemos una percepción nueva y diferente de su
condescendencia. Cuando Judas condujo a los soldados y a los sumo sacerdotes al
Jardín de Getsemaní y le traicionó con un beso, Jesús pudiera haber hablado una
sola palabra y arrasado la ciudad entera de Jerusalén. Cuando el criado del
sumo sacerdote dio un paso adelante y le dio una bofetada en la cara, Jesús
pudiera haber levantado un dedo y enviado a ese hombre de regreso a sus
elementos originales. Cuando otro hombre dio un paso adelante y escupió en su
cara, Jesús sólo tenía que parpadear y nuestro sistema solar entero pudiera
haber sido aniquilado. Pero él estuvo de pie allí, aguantó, sufrió,
condescendió.” (Doctrines of the Book of Mormon, 1991 Sperry Symposium,
pp. 85-86 as taken from Latter-day Commentary on the Book of Mormon
compiled by K. Douglas Bassett, p.37)
1 Ne 11:34-35 se ha[n]
reunido para combatir contra los doce apóstoles del Cordero.
“ El mundo todavía combate contra los apóstoles del
Cordero porque representan la verdad y el mundo rechaza la verdad. Aun los de
la casa de Israel a veces se reunirán para combatir contra los doce: 'Y me habló otra vez el ángel del Señor, diciendo: Así será la destrucción
de todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos que combatan contra los doce' (v 35). Este versículo describe la apostasía después del ministerio de
Cristo en Jerusalén. La Apostasía fue causada por el orgullo y la sabiduría del
mundo, pero no perdurará para siempre: 'Y
aconteció que vi, y doy testimonio de que el grande y espacioso edificio
representaba el orgullo del mundo; y cayó, y su caída fue grande en
extremo. Y me habló otra vez el ángel
del Señor, diciendo: Así será la destrucción de todas las naciones, tribus,
lenguas y pueblos que combatan contra los doce apóstoles del Cordero' (v 36). El mundo todavía
combate contra los Doce Apóstoles y sus enseñanzas con su propia sabiduría,
pero con el tiempo caerá, y el orgullo que motiva el combate será la causa de
esa caída.” (Monte S. Nyman and Charles D. Tate, Jr., eds., Fourth Nephi
through Moroni: From Zion to Destruction [Provo: BYU Religious Studies
Center, 1995], 210.)
1 Ne 11:36 el grande y
espacioso edificio representaba el orgullo del mundo; y cayó
Neal A. Maxwell
“El colapso gigantesco y global que falta por venir no
será el de una bolsa de valores insolvente, sino la caída de actitudes
empedernidas y el orgullo colectivo cuando todo finalmente se venga abajo. Nefi
dio testimonio: 'Y aconteció que vi, y doy testimonio de que el
grande y espacioso edificio representaba el orgullo del mundo; y cayó, y su
caída fue grande en extremo. Y me habló otra vez el ángel del Señor, diciendo:
Así será la destrucción de todas las naciones, tribus, lenguas y pueblos que
combatan contra los doce apóstoles del Cordero.' (1 Nefi 11:36.)¨ (Meek
and Lowly, p. 54.)